العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 185

إلّا إذا کان ترکه هتکاً و لم یمکن الاستئذان منه [1] فإنّه حینئذٍ لا یبعد وجوبه [2]

[ (مسألة 30): یجب إزالة النجاسة عن المأکول و عن ظروف الأکل و الشرب]

(مسألة 30): یجب إزالة النجاسة [3] عن المأکول و عن ظروف الأکل و الشرب إذا استلزم استعمالها تنجّس المأکول و المشروب.

[ (مسألة 31): الأحوط ترک الانتفاع بالأعیان النجسة]

(مسألة 31): الأحوط ترک الانتفاع بالأعیان النجسة، خصوصاً المیتة [4] بل و المتنجّسة إذا لم تقبل التطهیر إلّا ما جرت السیرة علیه من الانتفاع بالعذرات و غیرها للتسمید، و الاستصباح بالدهن المتنجّس، لکنّ الأقوی جواز الانتفاع بالجمیع حتّی المیتة [5]

بل الأظهر عدم الجواز إذا استلزم التطهیر التصرّف. (الجواهری).
لا یجوز للغیر مع إقدام صاحبه و مع امتناعه یجب علی غیره. (الإمام الخمینی).
بل لا یجوز إلّا إذا کان منافیاً للفوریّة العرفیّة و لو لم یوجب التأخیر الهتک. (الشیرازی).
[1] و لو لامتناعه. (الگلپایگانی).
أو کان المالک مع علمه بالنجاسة ممتنعاً عن تطهیره و عن الإذن فیه. (النائینی).
[2] الظاهر أنّه لا إشکال فی الوجوب إذا کان الترک هتکاً کما هو المفروض. (الخوئی).
[3] بل یحرم أکل النجس فیلزم تطهیره للأکل و الشرب. (الإمام الخمینی).
أی یحرم أکل النجس و شربه فالوجوب مقدّمی فقط. (کاشف الغطاء).
وجوبها فی المقام إنّما هو بمعنی حرمة أکل النجس و شربه قبل تطهیره. (النائینی).
[4] لا یترک الاحتیاط فیها کما مرّ. (الگلپایگانی).
[5] لا یُترک الاحتیاط فیها. (الأصفهانی، البروجردی).
فی الانتفاع بالمیتة مطلقاً تأمّل، و الأحوط الاجتناب. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست