العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 168

لا یجری [1] علیه جمیع أحکام النجس، فإذا تنجّس الإناء بالولوغ یجب تعفیره، لکن إذا تنجّس إناء آخر بملاقاة هذا الإناء أو صبّ ماء الولوغ فی إناء آخر لا یجب فیه التعفیر، و إن کان أحوط [2] خصوصاً فی الفرض الثانی [3]

مع جفافه أو تعدّد الواسطة، و اللّٰه العالم. (آل یاسین).
الحکم فی الوسائط الکثیرة مبنیّ علی الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
هذا فی المتنجّس الأوّل و أمّا المتنجّس الثانی فإن لاقی الماء أو مائعاً آخر فلا إشکال فی نجاسته به و نجاسة ما یلاقیه و هکذا کلّ ما لاقی ملاقیه من المائعات و أمّا غیر المائع ممّا یلاقی المتنجّس الثانی فضلًا عن ملاقی ملاقیه ففی نجاسته إشکال و إن کان الاجتناب أحوط. (الخوئی).
بل الأحوط و لا سیّما إذا کان مع الواسطة. (الشیرازی).
لا یبعد القول بأنّه مع خلوّه من عین النجاسة غیر منجّس، و لکن الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (کاشف الغطاء).
[1] الأحوط إجراؤها علیه مطلقاً خصوصاً فیما إذا صبّ ماء الولوغ فی إناء آخر. (الإمام الخمینی).
[2] لا یُترک الاحتیاط فی الفرع الثانی. (الفیروزآبادی).
لا یُترک فی الفرض الثانی. (الگلپایگانی).
[3] لا یُترک الاحتیاط فی هذا الفرض. (الأصفهانی، الخوانساری، آل یاسین).
لا یُترک الاحتیاط فیه؛ إذ ربّما یکون مجال التشکیک فی کون التعفیر دائراً مدار ماء الولوغ لا نفسه. (آقا ضیاء).
لا یُترک فی هذا الفرض. (البروجردی).
الأحوط التعفیر فیه، بل هو الأقوی. (الحکیم).
لا یُترک فیه الاحتیاط. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست