جزئيات بعد از وجود آنهاست نه قبل از وجود آنها. اگر علم خداوند قبل از وجود جزئيات باشد در اين صورت وجود آنها حتمى و ضرورى خواهد بود نه ممكن، چرا كه ممكن بودن آنها، مخالف علم او واقع خواهد شد. اگر قبول كنيم تمام حوادث جهان ضرورى و حتمى هستند، بايد قبول كنيم كه يك سلسله از حوادث جهان كه از افعال و كارهاى ما تشكيل شده‌اند از اختيار ما بيرون هستند. در اين صورت تمام افعال ما بايد مطابق با آنچه خداوند از ازل مى ‌دانسته انجام شوند. پاسخ به اين ايراد و راه روشن آن را قبلًا به طور مشروح در طى يك بحث مستقل تحت عنوان‌ «علم خدا سبب گناه نمى ‌شود»، ذكر كرده‌ايم.