و الذى يسهّل الخطب أنّ الرواية مرسلة و لم يثبت شهرة العمل بها على فرض شهرة روايتها كما لا يخفى.

و الحاصل أنّه يشكل الفتوى بمضمونها لو وقعت مثل هذا الواقعة للفقيه الحاكم للشرع.

12- ما رواه سليمان بن خالد عن أبى عبد اللّه عليه السّلام قال:

في كتاب علىّ عليه السّلام أنّ نبيّا من الانبياء شكى إلى ربّه فقال: يا ربّ كيف أقضى فيما لم أر و لم أشهد؟ قال: فأوحى اللّه إليه: احكم بينهم بكتابى و أضفهم إلى اسمى فحلّفهم [تحلّفهم‌] به و قال: هذا لمن لم تقم له بيّنة. [1]

13- و مثله ما عن أبان بن عثمان عمّن أخبره عن أبى عبد اللّه عليه السّلام قال:

في كتاب علىّ عليه السّلام أن نبيّا من الانبياء شكى إلى ربّه القضاء قال: كيف أقضى بما لم تر عينى و لم تسمع أذنى؟ فقال: اقض عليهم بالبيّنات و أضفهم إلى اسمى يحلفون به و قال: إنّ داود عليه السّلام قال: يا ربّ أرني الحقّ كما هو عندك حتى أقضى به قال: إنّك لا تطيق ذلك فألحّ على ربّه حتّى فعل، فجائه رجل يستعدى على رجل فقال: إنّ هذا أخذ مالى فأوحى اللّه إلى داود أنّ هذا المستعدى قتل أبا هذا، و أخذ ماله، فأمر داود بالمستعدى فقتل و أخذ ماله، فدفع إلى المستعدى عليه قال:

فعجب الناس و تحدّثوا حتّى بلغ داود عليه السّلام و دخل عليه من ذلك ماكره فدعا ربّه أن يرفع ذلك ففعل. [2]

14- و مثله ما عن محمّد بن قيس عن أبى جعفر عليه السّلام قال:

إنّ نبيّا من الانبياء شكى إلى ربّه كيف أقضى في امور لم أخبر ببيانها؟ قال:

فقال له: ردّهم إليّ و أضفهم إلى اسمى يحلفون به. [3]

[1]- وسائل الشيعة، المجلد 18، الباب 1 من أبواب كيفية الحكم، الحديث 1.

[2]- نفس المصدر، الحديث 2.

[3]- نفس المصدر، الحديث 3.