بحياة الامام الصادق عليه السّلام و انه لم يمت و انه هو المهدى الذى يملأ الارض قسطا و عدلا و يستندون إلى حديث مجعول من انه عليه السّلام قال: لو رأيتم رأسى قطع و اسقط من جبل فلا تقبلوا وفاتى الى غير ذلك من الخرافات).

و لكن مع ذلك صرح الكشى بانه ممن اجتمعت العصابة على قبول ما يصح عنه، و اقر لهم بالفقه، و عدوه من السّتة الاولى من اصحاب الاجماع: جميل الجميل مع ابان و العبدلان ثم حمادان، و فساد مذهبه لا يمتنع عن قبول رواياته.

بل استشكل بعضهم في فساد مذهبه لأنه او لا قد يقال ان الصحيح كما لعله في بعض النسخ انه كان ناووسيا (من اهل القادسية) و لكن ينافى كونه مصريا سكن الكوفة كما في رواية اخرى.

و ثانيا: انه حكى كونه واقفيا او فطحيا (و الاول من اعتقد بالوقف على ابى الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام و الثانى من اعتقد بامامة عبد اللّه بن افطح بعد الامام الصادق عليه السّلام).

و ثالثا: (و هو الاحسن) ان الحاكى لهذه النسبة هو الحسن بن على بن فضال (على ما صرح به الكشى) و هو بنفسه فطحى فاسد المذهب فتأمل.

و على كل حال لا يمنع فساد مذهبه- على فرض قبوله- من العمل برواياته، و لذا صرح غير واحد من اعاظم الفقهاء بصحة رواياته و وصفها بهذا الوصف اى الصحة، او كالصحيح (فراجع تنقيح المقال حتى تقف على حقيقة الحال).

و اما الدلالة فهي صريحة في المقصود، و قد عمل المشهور بها أيضا، فلا غبار عليها سندا و دلالة.

و قد تؤيد بما رواه عبد الرحمن عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال: تجوز شهادة النساء في الحدود مع الرجال. [1]

[1]- الوسائل، المجلد 18، الباب 24 من ابواب الشهادات، الحديث 21.