مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 489

و إذا تعددت الجنائز تخیر الإمام فی صلاة واحدة علی الجمیع و تکرار الصلاة علی کل واحدة أو علی کل طائفة (1) و لو حضرت الثانیة بعد التلبس تخیر بین الإتمام و استئناف الصلاة علی الثانیة و بین الإبطال و الاستئناف علیهما (2)
______________________________
فی (جامع المقاصد و الروض) فقال من أن التکبیر رکن فزیادته کنقصانه و من کونه ذکر اللّٰه تعالی و فی (مجمع البرهان) کونه رکنا بهذا المعنی غیر واضح فتأمل انتهی و فی (حاشیة المیسی و المسالک) أن العامد یستمر متأنیا حتی یلحقه الإمام و فی (الدروس) لو تعمد أثم و لم تبطل و لم یتعرض للإعادة و فی (البیان) یستأنفها عمدا و نسیانا و ظاهره الوجوب (و قال فی المبسوط) و من کبر تکبیرة قبل الإمام أعادها مع الإمام و مثله فی (الوسیلة) فقد أطلقا و لم یفرقا بین العمد و النسیان کما لم یصرحا بوجوب و لا ندب لکن الظاهر منهما الوجوب کما نقل ذلک عن ظاهر القاضی أیضا و فی (کشف اللثام) أن ظاهر الأکثر و خصوصا القاضی الوجوب و قال فیه أن الأصحاب أطلقوا الحکم انتهی و لم أجد من ظاهره ذلک سوی الشیخ و الطوسی و الشهید فی (البیان) و القاضی کما نقل عنه و فی (کشف اللثام) أیضا کأنه لا نزاع لجواز انفراد المأموم متی شاء فله أن لا یعید إلا إذا استمر الائتمام و لذا استدل فی (التذکرة و المنتهی و نهایة الإحکام) بإدراک فضیلة الجماعة فالجماعة إن أرادوا الوجوب فبمعنی توقف استمرار الائتمام علیها لکن من المأمومین من لا یجوز له الانفراد و هو البعید عن الجنازة و من لا یشاهدها أولا یکون منها علی الهیئة المعتبرة و فی (الحدائق) أن المسألة خالیة عن النص فاستشکال صاحب (المدارک) فی محله قال و من ثم اقتصر الفاضل الخراسانی علی نقل الأقوال و فی (کشف اللثام) یدل علی الإعادة (ما فی قرب الإسناد) للحمیری عن علی بن جعفر سأل أخاه علیه السلام عن الرجل یصلی له أن یکبر قبل الإمام قال لا یکبر إلا مع الإمام فإن کبر قبله أعاد التکبیر (قال) و هو و إن عم لکن الحمیری أورده فی باب صلاة الجنازة انتهی و المراد بالتکبیرة التی سبق بها المأموم الإمام ما کانت غیر الأولی
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و إذا تعددت الجنائز تخیر الإمام فی صلاة واحدة علی الجمیع و تکرار الصلاة علی کل واحدة أو علی کل طائفة)
لا نعرف فیه خلافا کما فی (المنتهی) إلا أن الأفضل أن یصلی علی کل واحدة صلاة واحدة کما فی (المبسوط و السرائر و التذکرة و نهایة الإحکام) و فی الأولین لأن صلاتین أفضل من صلاة و فی الأخیرین لأن القصد بالتخصیص أولی منه بالتعمیم فإن کان هناک عجلة أو خیف علی الأموات صلی علی الجمیع صلاة واحدة و قد تقدم الکلام فیما إذا اختلفوا فی الحکم فلا تغفل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو حضرت الثانیة بعد التلبس تخیر بین الإتمام و استئناف الصلاة علی الثانیة و بین الإبطال و الاستئناف علیهما)
کما فی ظاهر (النهایة و المبسوط و التهذیبین) و صریح (الفقیه و المقنع) علی ما نقل عنه (و السرائر و الشرائع و النافع و المعتبر و التذکرة و التحریر و نهایة الإحکام و الإرشاد و المفاتیح و الحدائق) و نقله فی الأخیر (و کشف اللثام عن الفقه الرضوی) و هو مذهب المعظم کما فی (جامع المقاصد و فوائد الشرائع) و فی (الحدائق) أنه المشهور و فی (حاشیة الفاضل المیسی و الروض و المسالک و الروضة و فوائد القواعد) أن الأقوی و الأجود انحصار تخیره بین تأخیر الثانیة إلی أن یفرغ من الأولی إن لم یخف علیها و بین إدخالها حینئذ بالنیة و تشریکها بالتکبیر و تخصیص کل واحدة بذکرها مخیرا فی تقدیم أیهما شاء إلی أن یکمل الأولی ثم

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست