مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 488

فإن رفعت الجنازة أو دفنت أتم و لو علی القبر (1) و لو سبق الإمام بتکبیرة فصاعدا استحب إعادتها مع الإمام (2)
______________________________
و التهذیبین و المعتبر و الشرائع و النافع و المنتهی و الإرشاد و التحریر و التلخیص و الدروس و البیان و الکفایة) و غیرها أنه یتم بعد الفراغ موالیا من دون تقیید بخوف الفوت و یفهم منهم تعیین ذلک و نسبه المحقق فی (المعتبر) إلی الأصحاب و فی (کشف اللثام) أنه المشهور و فی (المنتهی) التصریح بسقوط الدعاء حیث قال إن الأدعیة إن فات محلها فتفوت و أما التکبیرات فلسرعة الإتیان بها و فی (الذکری) یمکن وجوب الدعاء مع الاختیار لعموم أدلة الوجوب و عموم قوله صلی اللّٰه علیه و آله و ما فاتکم فاقضوا انتهی (قلت) قال الکاشانی و المولی البحرانی إن العموم معارض بسقوط الصلاة بفعل السابقین عن هذا المصلی (و فیه) کما قرر فی فنه أن المسبوق لما ابتدأ کانت صلاته واجبة و وجوبها مستمر فیجب الدعاء و التکبیر مع الاختیار فالدعاء للداخل فی الصلاة واجب عینی فإذا خیف الفوت برفع الجنازة و إبعادها أو قلبها عن الهیئة المشروعة فی الصلاة یسقط الدعاء (قال) الشهیدان و الکرکی و الأردبیلی إن خبر القلانسی یدل بظاهره علی اعتبار خوف الفوت إذ لو لا الاشتغال بالدعوات لکان البلوغ إلی الدفن بعیدا و قید فی (جامع المقاصد و الروض و مجمع البرهان) بما إذا کان مشیهم إلی سمت القبلة و لم یفت شرط من الصلاة و إلا وجب التکبیر ولاء و فی (کشف اللثام و الحدائق) أن ظاهر الخبر أنه إن لم یدرک الصلاة علی المیّت صلی علیه عند القبر فإن لم یدرکها قبل الدفن فبعده و لیس من مسألة المسبوق فی شی‌ء و فی (الحدائق) أن الخبر المروی عن النبی صلی اللّٰه علیه و آله و هو ما فاتکم فاقضوا عامی من الأخبار التی یستسلفونها فی أمثال هذه المقامات (و قال فی المنتهی) إذا فاتته تکبیرة مثلا کبر أولة و هی ثانیة الإمام یتشهد هو و یصلی الإمام فإذا کبر الإمام الثالثة و دعا للمؤمنین کبر هو الثانیة و صلی فإذا کبر الإمام الرابعة و دعا للمیت کبر هو الثالثة و دعا للمؤمنین و هکذا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (فإن رفعت الجنازة أو دفنت أتم و لو علی القبر)
کما فی (المبسوط و النهایة و الشرائع و النافع و المعتبر و التحریر و التذکرة و نهایة الإحکام و الدروس و البیان و جامع المقاصد و کشف الالتباس و الروض و مجمع البرهان) و استدل علیه فی (المعتبر و التذکرة و نهایة الإحکام و الدروس و جامع المقاصد و الروض و مجمع الفائدة) بخبر القلانسی و قد سمعت ما قال فیه الفاضل الهندی و المولی البحرانی و فی (المقنعة و الخلاف و الموجز الحاوی و الکفایة) أتمها و إن رفعت الجنازة و فی (الخلاف) الإجماع علیه و لم یذکروا فی هذه الثلاثة الإتمام و لو بعد الدفن و فی (الوسیلة) و إن فاتته واحدة کبر علیه بعد فراغ الإمام و إن رفع و لم یتعرض لشرح هذا الفرع بخصوصه فی (المدارک) مع ذکره فی (الشرائع) و نقله له فی المدارک
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو سبق الإمام بتکبیرة فصاعدا استحب له إعادتها مع الإمام)
کما فی (الشرائع و التذکرة و التحریر و الإرشاد و نهایة الإحکام) و فی (الذکری و الدروس و جامع المقاصد و حاشیة المیسی و الروض و المسالک) تستحب الإعادة للظان أن الإمام کبر و للناسی و أما العامد ففی (الذکری و جامع المقاصد و الروض) أن فی الإعادة له إشکالا إلا أن فی (الروض) عدم الإعادة له أولی و فی (المدارک) أن فی الحکمین إشکالا (ثم قال) و لو قیل بوجوب الإعادة مع العمد کان جیدا إن لم تبطل الصلاة بذلک و بین وجه الإشکال

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست