مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 324

و وضع شی‌ء فیها (1) و الاجتیاز فی المسجد الحرام و مسجد النبی صلّی اللّٰه علیه و آله (2) و لو أجنب فیهما (3) تیمم واجبا للخروج منهما و یجب أن یقصد أقرب الأبواب إلیه و یحرم علیه قراءة العزائم و أبعاضها حتی البسملة إذا نواها منها و مس کتابة القرآن
______________________________
النبی صلّی اللّٰه علیه و آله له و للمعصومین من ذریته علیهم السلام للاخبار المتضافرة کما فی (کتاب المجالس و العیون و العلل و تفسیر) علی بن إبراهیم و الحق المصنف و المحقق الثانی و الهندی و غیرهما باللبث التردد و استظهر الجواز فی (المدارک) و عن بعضهم قصر الحرمة علی الجلوس و الحق جملة من متأخری أصحابنا منهم الشهیدان بالمساجد الضرائح المقدسة و المشاهد المشرفة (ورده) جملة من المتأخرین بعدم المستند و توقف فی (المدارک) و یمکن الاستدلال علیه بالاعتبار و الأخبار الدالة علی عدم جواز دخول الجنب بیوتهم أحیاء کما فی (بصائر الدرجات و قرب الإسناد و رجال الکشی و إرشاد المفید و کشف الغمة) نقلا من (دلائل) الحمیری و ظاهر هذه الأخبار تحریم مجرد الدخول و إن کان بدون لبث (إلا أن یقال) إنه علیه السلام علم بإرادة أبی بصیر اللبث فتأمل
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و وضع شی‌ء فیها)
إجماعا فی (الغنیة و الحدائق) و ظاهر (کشف الرموز) إلا إنه استثنی سلار و فی (التنقیح) لا نعرف فیه خلافا إلا من سلار و هو مذهب علمائنا إلا سلار کما فی (المنتهی و المدارک) و هو المشهور کما فی (التذکرة و المختلف و تخلیص التلخیص و المهذب و المقتصر) و فی (المعتبر) إنه مذهب الخمسة و أتباعهم و فی (کشف اللثام) إنه مذهب الأکثر و کرهه سلار و ربما لاح ذلک من (الخلاف) و نقل فی (جامع المقاصد) قولا بأنه إنما یحرم إذا استلزم اللبث (قال) و هو فی الحقیقة راجع إلی عدم تحریم الوضع (قلت) هذا خیرة (المقتصر) قال المراد بالوضع المستلزم للدخول و اللبث لأن الرخصة فی الاجتیاز خاصة و نسبه فی (الحدائق) إلی بعض المتأخرین و أطال فی مناقشته و فی (المقتصر) لو ألقی فی وسط المسجد شیئا من خارجه من غیر دخول لم یحرم قطعا و قطع فی (المسالک) و غیرها بتحریم ذلک لإطلاق النص
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الاجتیاز فی المسجد الحرام و مسجد النبی صلّی اللّٰه علیه و آله)
إجماعا فی (الغنیة و المعتبر و المدارک) و ظاهر (التذکرة) و نفی عنه الخلاف فی (الحدائق) و نسبه إلی المعظم فی (کشف اللثام) و أطلق المنع فی دخول المساجد الاجتیاز الصدوقان و المفید و سلار و الشیخ فی (الجمل و الاقتصاد و المصباح و مختصره) و الکیدری علی ما نقل عن بعض فی (الذکری و کشف اللثام) و ظاهرهم جواز الجواز فیهما و قال فی (المبسوط) و المکروهات الأکل و الشرب و النوم و الخضاب و المسجد الحرام و مسجد النبی صلّی اللّٰه علیه و آله لا یدخلهما علی حال إلی أن قال و یکره مس المصحف و ظاهر هذه العبارة کراهة دخولهما
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و لو أجنب فیهما إلی آخره)
تقدم الکلام فی ذلک کما تقدم الکلام فی إنه یحرم علیه قراءة العزائم و أبعاضها و مس کتابة القرآن و نقلنا هناک الإجماعات فی المقام و المراد بکتابة القرآن کما فی (جامع المقاصد و العزیة و إرشاد الجعفریة و الشافیة) صور الحروف قالوا و منه التشدید و المد و فی الإعراب وجهان لکن فی (إرشاد الجعفریة) المیل إلی ترجیح تحریم مس الإعراب و فی (الشافیة) لم یتعرض للإعراب و فی (الروضة) خط المصحف کلماته و حروفه و ما قام

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست