و یکره الأکل و الشرب إلا بعد المضمضة و الاستنشاق (2)
______________________________
مقامها کالشدة و الهمزة و استظهروا عدم تحقق المس بالشعر و السن و ترددوا فی الظفر إلا فی (الشافیة و الروضة) فإنه خص الحکم بما تحله الحیاة (کالروض) و هو الظاهر من عبارة (الذکری) و قد تقدم فی صدر الکتاب و فی بحث الوضوء و یأتی فی بحث مس المیّت ما له نفع فی المقام
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و ما علیه اسمه تعالی)
قد وقع فی (المبسوط) و غیره (کالشرائع و الإرشاد و نهایة الإحکام و الدروس و البیان) و غیرها التعبیر بمثل ما ذکره المصنف هنا موافقة للخبر إلا إن الظاهر إن المراد من ذلک مس نفس الاسم کما نبه علی ذلک المحقق الثانی و بذلک صرح فی (الوسیلة و الغنیة و السرائر و المعتبر و المنتهی و التذکرة و التحریر و اللمعة و الجعفریة) و غیرها و إلا لحرم مس نحو لوح عظیم کتب فی جانب منه اسم اللّٰه تعالی و حرم مس ما علیه القرآن بطریق أولی و أصحابنا لا یقولون به کما فی (جامع المقاصد و کشف اللثام) و فی (المراسم) و لا یمس کتابة فیها اسمه تعالی و هی منزلة علی ما ذکرنا أیضا (و أما الحکم) فعلیه الإجماع فی (الغنیة) و ظاهر (المنتهی) لأنه نسبه إلی عمل الأصحاب و فی (نهایة الإحکام) نفی عنه الخلاف و لم یذکر هذا الحکم الصدوق فی (الهدایة) و لا نقل عن غیره ممن تقدم علی الشیخین و لعلهم یحکمون بعدم المنع کما لعله یلوح من عبارة (المعتبر) لأنه بعد إن حکم بالحرمة طعن فی الروایة و فی (المجمع) للأردبیلی إن الحکم غیر واضح الدلیل و ظاهر (المقنعة و المصباح و الوسیلة و الغنیة و السرائر) و غیرها عموم الحکم لسائر أسمائه تعالی و إن لم تکن أعلاما أو کانت أعلاما فی کل لغة (قال فی المصباح) و لا شیئا فیه اسم من أسماء اللّٰه عز و جل قال فی (الغنیة) أو اسم من أسمائه تعالی و فی (السرائر) و مس کتابة أسماء اللّٰه تعالی و فی (الوسیلة) و مس کل کتابة معظمة من أسمائه تعالی و فی (الموجز الحاوی) أن ذلک یختص بالجلالة و فی (کشف اللثام) أن الأولی تعمیم المنع لما جعل جزء اسم کعبد اللّٰه تعالی للاحتیاط و قصد الواضع اسمه تعالی عند الوضع و المشهور کما فی (الروضة) سریان الحکم لما علی الدرهم و الدینار و فی (الحدائق) نسبه إلی الأصحاب من دون خلاف انتهی و ألحق باسمه تعالی أسماء أنبیائه و الأئمّة علیهم الصلاة و السلام فی (المبسوط و المصباح و الغنیة و السرائر و الوسیلة و التذکرة و الإرشاد و التبصرة) و کتب الشهیدین و المحقق الثانی و فی (الروضة) أنه المشهور بل فی (اللمعة) أیضا علی ما ذکره فی آخرها من أنه لا یذکر إلا المشهور و فی (جامع المقاصد) نسبه إلی أکثر الأصحاب تارة و إلی کبرائهم أخری و فی (شرح الجعفریة) نسبه إلی الأصحاب (و نقله فی کشف اللثام عن المقنع و الجمل للشیخ و المهذب و الإصباح و الجامع و أحکام الراوندی) و کذا اسم الزهراء علیها الصلاة و السلام لأنها کالأنبیاء و الأئمّة علیهم السلام و قد صرح بذلک بعض الأصحاب کصاحب (الروض) و قد تقدم إن صاحب (المجمع) لم یحکم بذلک لعدم وضوح الدلیل و رجح الکراهة المصنف و المحقق فی (المعتبر و المنتهی و التحریر) و وافقهما صاحب (المدارک)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و یکره الأکل و الشرب إلا بعد المضمضة و الاستنشاق)
إجماعا کما فی (الغنیة و ظاهر التذکرة و فوائد الشرائع) حیث نسبه فیهما إلی علمائنا و کذا فی (حاشیة المدارک) و نسبه إلی المشهور فی (المسالک و کشف اللثام) و هو مذهب