مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 322

بالبول (1) فإن تعذر مسح من المقعدة إلی أصل القضیب ثلاثا
______________________________
و التنقیح) إنه أحوط و فی (الغنیة) الإجماع علیه و فی (کشف اللثام) و یمکن انتفاء النزاع لاتفاق الکل علی أن الخارج من غیر المستبری إذا کان منیا أو اشتبه به لزمته إعادة الغسل و لا شبهة فی بقاء أجزائه فی المجری إذا لم یستبرئ فإذا بال أو ظهر منه بلل تیقن خروج المنی أو ظنه فوجبت إعادة الغسل و لعله الذی أراده الموجبون و یرشد إلیه عبارة (الإستبصار) لأن فیه باب وجوب الاستبراء بالبول من الجنابة و الاحتجاج بأخبار الإعادة إن لم یبل و لکن فی (الناصریات) إنه إن بال بولا خرج منه منی مشاهد أعاد و إلا فلا (و اختلف) الأصحاب (فی استبراء المرأة ففی (النهایة) بعد أن ذکر استبراء الرجل قال و کذلک تفعل المرأة و فی (المقنعة) ینبغی لها أن تستبرئ نفسها قبل الغسل بالبول فإن لم یتیسر منها ذلک لم یکن علیها شی‌ء و عن الکاتب إذا بالت تنحنحت بعد بولها ذکره فی سیاق غسل الجنابة ذکر ذلک فی (الذکری) قال و أطلق أبو الصلاح و فی (الغنیة) و غسل المرأة من الجنابة کغسل الرجل سواء و لا یسقط عنها إلا وجوب الاستبراء بالبول و لعل فیه إشارة إلی عدم سقوطه بالاجتهاد و فی (المراسم) فی المتن و غسل النساء کغسل الرجال فی کل شی‌ء و فی الاستبراء و علی الحاشیة إلا فی الاستبراء و علم علیها بأنها نسخة و قطع فی (النفلیة) بعموم البول و اختصاص الاجتهاد بالرجل و فی (الذکری) بعد نقل القول بالاستبراء علیها ما نصه و لعل المخرجین و إن تغایرا یؤثر خروج البول فی خروج ما تخلف فی المخرج الآخر إن کان و خصوصا مع الاجتهاد و توقف فی (المنتهی) و فی (البیان) و فی استبراء المرأة قول و فی (اللمعة) و یستحب الاستبراء کجملة من العبارات و فی (الروضة) و فی استحبابه للمرأة قول فتستبرئ عرضا أما بالبول فلا لاختلاف المخرجین و لم یذکر ابنا بابویه المرأة و کذا الجعفی کما نقل فی (الذکری) و فی (کشف اللثام) استبراؤها [1] إذا أنزلت أقوی منه إذا جومعت لما مر من خبری منصور و سلیمان بن خالد أن ما یخرج منها ماء الرجل و خص بالرجل فی (المبسوط و الوسیلة و السرائر و الشرائع و التذکرة و التحریر و المختلف و الدروس و جامع المقاصد و حاشیة الشرائع و المسالک و مجمع الفائدة و البرهان و المفاتیح و شرح الجعفریة) و غیرها و هو ظاهر (المعتبر) لأنه نقل عن (المبسوط) اختصاصه بالرجال و سکت علی أن فی أول کلامه ما یدل علی ذلک و نقل فی (المختلف) و غیره عن (الجمل و العقود) و فی (کشف اللثام) عن (الإصباح و المصباح و مختصره و الجامع)
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (بالبول)
قد خلا عنه کثیر من العبارات و أکثرها عبارات القائلین بالوجوب و الذاکرون له قاطعون به و فی (کشف اللثام) لعله لا خلاف فیه و یعضده الاعتبار (قلت و إجماع الغنیة) منطبق علیه کما أن شهرة (التذکرة) کذلک
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (فإن تعذر مسح من المقعدة إلی أصل القضیب ثلاثا

[1] استند أکثر هؤلاء فی ذلک إلی اختلاف مخرجی بولها و منیها و هو کما تری إنما ینفی استبراؤها بالبول (منه)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست