مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد

نام کتاب : مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) نویسنده : الحسیني العاملي، سید جواد جلد : 1 صفحه : 321

و إمرار الید علی الجسد و تخلیل ما یصل إلیه الماء (1) و الاستبراء للرجل المنزل (2)
______________________________
الجمع بینها بما ذکره (فی الذکری) أم لا (هذا و المشهور) إنه أربعة أمداد کل مد رطلان و ربع بالعراقی و رطل و نصف بالمدنی فهو تسعة أرطال بالعراقی و ستة بالمدنی و علیه نزلوا قول أبی جعفر علیه السلام فی (صحیح) زرارة و المد رطل و نصف و الصاع ستة أرطال و فی (الفقیه) أن الصاع خمسة أمداد لقول الکاظم علیه السلام فی خبر المروزی و صاع النبی صلّی اللّٰه علیه و آله خمسة أمداد (قیل) و یجوز أن یکون المراد أن الصاع الذی کان یغتسل به مع زوجته خمسة أمداد کما نطقت به الأخبار و عن البزنطی هو خمسة أرطال (قال) و بعض أصحابنا ینقل ستة أرطال برطل الکوفة و قال المد رطل و ربع قال و الطامث تغتسل بتسعة أرطال کذا ذکر فی (کشف اللثام) و یأتی بلطف اللّٰه تعالی تمام الکلام و فی (المنتهی و کشف اللثام و المدارک) أن غسل الفرج من الصاع و فی الأولین مع زیادة غسل الذراعین
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و إمرار الید علی الجسد و تخلیل ما یصل الماء إلیه بدونه)
استحباب إمرار الید مذهب فقهاء أهل البیت علیهم السلام کما فی (المعتبر و المنتهی) و فی (الخلاف و الذکری) الإجماع علی أن إمرار الید علی البدن فی الغسل من الجنابة غیر لازم و فی (السرائر) إنه غیر واجب عندنا بل مستحب و کذلک فی الطهارة الصغری انتهی و فی (الحدائق) لا ریب إنه متی کان غسل الأعضاء الثلاثة بالأکف الثلاثة کما تضمنته بعض الأخبار فإنه لا یبعد وجوب الدلک و فی (حاشیة المدارک) لا شبهة فی وجوبه فی صورة عدم الوصول بدونه و أوجبه مالک و المزنی و اختاره أبو الغالیة و وافقنا النخعی و الشعبی و حماد و الثوری و الأوزاعی و الشافعی و إسحاق و أبو حنیفة
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (و الاستبراء للرجل المنزل)
هذا مذهب أکثر علمائنا کما فی (التذکرة) و هو المشهور بین المتأخرین کما فی (المدارک) و هو المشهور و لا سیما بین المتأخرین کما فی (الحدائق) و کان دلیله الإجماع و القول بالوجوب بعید [1] کما فی (جامع الفائدة و البرهان) و هو خیرة (الناصریات) علی ما نقل (و السرائر و المعتبر و الشرائع و المنتهی و التلخیص و تخلیصه و التذکرة و المختلف و التحریر و الإرشاد و اللمعة و الجعفریة و شرحها و المسالک و الروضة و مجمع الفائدة و المدارک و المفاتیح) و غیرها و فی (البیان) إنه یستحب أیضا لمحتمل الإنزال و احتمله فی (الذکری) و منعه فی (الروض) و اختیر فی (المبسوط و الإستبصار و المراسم و الوسیلة و الغنیة) الوجوب و نقله فی (الذکری) عن الکیدری و القاضی و التقی و ظاهر الجامع و فی (کشف اللثام عن الجمل و العقود و المصباح و مختصر و الإصباح) و فی (المختلف عن الجمل) أیضا و قد یظهر ذلک من (المقنعة و النهایة) و عن ظاهر الجعفی وجوب البول و الاجتهاد معا و فی (الهدایة) و اجتهد أن تبول لیخرج ما بقی فی إحلیلک من المنی تم اغسل یدیک (یدک خ ل) ثلاثا و فی (الفقیه) و من ترک البول علی أثر الجنابة أو شک أن یتردد بقیة الماء فی بدنه فیورثه الداء الذی لا دواء له (و قال) ابن الجنید علی ما فی (الذکری) یتعرض الجنب للبول و إذا بال یخرط و ینتر و نسب الوجوب فی (الذکری و جامع المقاصد) إلی المعظم و قیل فیهما و فی (الدروس و حاشیة الشرائع

[1] لا ریب أن القول بالوجوب بعید لأنه علی تقدیر عدم وجدان شی‌ء بعد الغسل لا شک فی صحة الغسل و الصلاة و معلوم أن غسل المخرج لیس واجبا و غیر متعاقب بترکه بل للصلاة (منه)

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست