منكرند و كسانى كه پسند و گرايش مردم را مدار ارزش‌‌ها قرار مى‌‌دهند همه ارزش‌‌ها را غير ثابت و متغير مى‌‌دانند. در نظر آنها ممكن است چيزى امروز ارزش باشد و با پيدايش شرايط جديد تبديل به ضد ارزش گردد! چنان كه زمانى هم‌‌جنس‌‌بازى در كشورهاى غربى، ضد ارزش بود و امروز به ارزش تبديل شده و برخى افتخار مى‌‌كنند كه مروج آن هستند و مى‌‌گويند ما با ترويج هم‌‌جنس‌‌بازى هزينه دولت را كم مى‌‌كنيم و جلوى رشد و انفجار جمعيت را مى‌‌گيريم! ما معتقديم كه باورها، عقايد اسلامى، ارزش‌‌ها و احكام دين ثابت هستند و اختصاص به زمان و مكان خاصى ندارد؛ خواه عقل مستقلاً آنها را درك كرده باشد و مستقلاً به آنها حكم كند، مثل حسن عدل و قبح ظلم (كه البته احكام استقلالى عقل نيز كاشف از اراده تشريعى الهى هستند؛ و عقل يكى از منابع احكام الهى است)، و خواه آن امور در قلمرو درك استقلالى عقل قرار نگيرند و عقل نتواند مستقلاً اراده تشريعى الهى را كشف كند و درباره حلال و يا حرام بودن فعلى قضاوتى نداشته باشد، و آن امور توسط پيامبر(صلى الله عليه وآله) و امامان معصوم(عليهم السلام) اثبات شده باشد. كوتاه سخن اينكه مجموعه عقايد، باورها و ارزش‌‌ها و احكامى كه يا توسط عقل كشف شده‌‌اند و يا از طريق وحى و سنت براى ما تبيين گرديده‌‌اند، در قلمرو دين قرار مى‌‌گيرند و ما به ثبات و جاودانگى آنها اعتقاد داريم و اگر به حسب ظاهر تغييرى در برخى از احكام فرعى رخ مى‌‌دهد، در چارچوبه قوانين ثابت رخ مى‌‌دهد و در واقع بازگشت آن به تغيير در موضوع است.

در غرب براى اينكه راه را براى ايجاد تغييرات در دين و در نهايت كنار نهادن دين از ساحت حيات بشرى هموار سازند، در كتاب‌‌هاى فلسفه دين «بحث گوهر و صدف دين» را مطرح كردند و از چيستى گوهر و صدف دين و به تعبير ديگر مغز و پوسته دين و يا لب و قشر دين سخن راندند و گفتند: منظور از گوهر و لب