وعن بعضهم [١] تفسيره : بأنّ ما كان كلّ من طوله وعرضه عشرة أذرع في عمق بئر لا ينجّس ، فإن كان أقلّ نجس بالملاقاة للنجاسة ، وإن بلغ ألف قلّة.

وعن المتأخّرين من أصحابه [٢] القول بأنّ الاعتبار بحصول النجاسة علما أو ظنّا ، والحركة اعتبرت للظنّ ، فإن غلب ظنّ الخلاف حكم بالطهارة.

وعن الشيخين [٣] من أصحابنا والسيّد المرتضى [٤] وأتباعهم الذهاب إلى التقدير بالكرّ ، وعزاه إلى الحسن بن صالح بن حيّ عن محكي الطحاوي [٥] و [٦] ، ولعلّه لا خلاف في ذلك بين أصحابنا ، فهو الحقّ لوضوح فساد غيره ممّا ذكر ، مضافا إلى قيام أدلّة محكمة من الأخبار وغيرها على تقديره بالكرّ.

ومن جملة ذلك ما احتجّ به العلّامة في المنتهى قائلا : « لنا : ما رواه الجمهور عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله « إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شي‌ء » [٧] ، وفي رواية « لم يحمل خبثا » [٨] ومن طريق الخاصّة ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « إذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شي‌ء » [٩] ، ولأنّ الأصل الطهارة خرج ما دون الكرّ

[١] شرح فتح القدير ١ : ٧١ ، ٧٠ ـ بدائع الصنائع ١ : ٧١ ، ٧٣ ـ عمدة القاري ٣ : ١٥٩ ، المبسوط للسرخي ١ : ٧١ ، سبل السلام ١ : ١٧.

[٢] أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ ٣ : ٣٤٠ ، التفسير الكبير ٢٤ : ٩٤.

[٣] المفيد في المقنعة : ٨ والطوسي في المبسوط ١ : ٦.

[٤] الجمل والعلم (رسائل الشريف المرتضى ١ : ٢٢) ـ الانتصار : ٨.

[٥] هو : أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة الأزديّ الحجريّ المصريّ الطحاويّ ، شيخ الحنفيّة ، روى عن هارون بن سعيد الأيلي وعبد الغني بن رفاعة وطائفة من أصحاب ابن عينية ، وروى عنه أحمد بن القاسم الخشّاب والطبراني ، له تصانيف كثيرة ، ولد سنة ٢٣٧ ه‌ ومات سنة ٣٢١ ه‌ تذكرة الحفّاظ ٣ : ٨٠٨ ؛ ـ شذرات الذهب ٢ : ٢٨٨ ـ ؛ وفيات الأعيان ١ : ٧١.

[٦] لم نعثر على حكاية الطحاوي فيما بأيدينا من المصادر ، ونقل السيد المرتضى في الانتصار : ٨ هذا القول من الكتاب الطحاوي الموسوم بـ « اختلاف الفقهاء ».

[٧] الفائق ٣ : ٢٥٨ ، غريب الحديث ـ للهروي ـ ١ : ٣٣٨.

[٨] سنن الترمذي ١ : ٩٧ ح ٦٧ ـ سنن النسائي ١ : ٤٦ ، سنن أبي داود ١ : ١٧ ح ٦٣ ـ سنن البيهقي ١ : ٢٦١ ـ مسند أحمد ٢ : ١٢ ـ سنن الدارقطني ١ : ١٤ ـ ١٥ ح ٢ ـ ٣.

[٩]الوسائل ١ : ١٥٨ ، ب ٩ من أبواب الماء المطلق ح ٢ ـ رواه في التهذيب ١ : ٤٠ / ١٠٩ بسند آخر ـ الاستبصار ١ : ٦ / ٢.