أنا لا نقطع على عقابه و لا نجزم بالعفو [1] عنه إلا أن يندم و يتوب فيكون مقطوعا له بالعفو و الغفران.

[لم قضى الله على أصحاب الفيل و لم يفعل ذلك بالحجاج و القرمطي‌]

(المسألة التاسعة و العشرون) و سأل فقال رأينا صاحب الحبشة لما سار إلى البيت منعه الله منه و أهلكه دونه و الحجاج رماه بالعذرة [2] و هدمه و القرمطي قتل الناس حوله و سلبه كسوته و قلع الحجر و لم يمنعا من ذلك و لا عجل عليهما العقوبة عليه و الجواب‌ [3] عن هذا السؤال قد سلف‌ [4] في إمهال‌ [5] الله تعالى قتل‌ [6] الحسين‌ [7] ع و ذكر ما [8] يتعلق بأفعال‌ [9] الله عز و جل من مصالح‌ [10] الخلق و أن المصالح تختلف‌ [11] فلا حاجة [12] إلى تكراره.

(فصل) على أن بين الأمرين فرقا و هو أن صاحب الحبشة قصد البيت للاستخفاف بحرمته و الإنكار لحرمته و الدفع لفرض الله تعالى في تعظيمه و الكفر بما أوجبه من ذلك و لم يقصد لغيره و لا أراد السوء [13] لسواه فعجل الله تعالى له النقمة لذلك و أنظر القاصدين له من أهل الملة إذ لم يكن قصدهم له‌

[1]- حش: للعفو. رض، مل: على العفو.

[2]- حش، مر: بالقذرة.

[3]- رض: فصل و الجواب.

[4]- مل: قد سبق.

[5]- رض: إنّه قد سلف إمهال ...

[6]- رض، مل، مر: قتلة.

[7]- رض، مل، مر، رض 2:+ بن عليّ.

[8]- مر، رض 2: و ذكرنا.

[9]- رض، مل، مر، رض 2: تعلّق افعال.

[10]- رض، مر، رض 2: بمصالح.

[11]- مر، رض 2: مختلف.

[12]- رض، مل:+ هنا. مر، رض 2:+ بنا.

[13]- رض، مل:+ به.