[هل في القرآن نص على خلافة أمير المؤمنين ع و هل النص مقدم على الانتخاب‌]

(المسألة الثانية عشر) و سأل فقال إن قال المخالف أوجدونا النص على علي ع في القرآن و أن النص أوجب من الاختيار بدليل عقل و شرع و بطلان الخبر المروي في الاستخلاف على الصلاة و أنه لو صح لم يجز خلافه به و الجواب و بالله التوفيق‌ [1] هذه ثلاث مسائل متباينات في المعاني و الألفاظ و قد أمليت في كل واحدة منها كلاما محفوظا عند أصحابنا و أوضحت فيها ما يحتاج إليه المسترشد من البيان فأنا [2] أرسم في كل واحدة منها جملة من القول كافية في هذا المكان إن شاء الله. [3] (فصل) أما قوله‌ [4] أوجدونا النص على أمير المؤمنين ع في القرآن فإنا نقول إن ذلك ثابت في مجملة [5] دون التفصيل منه و الظاهر الذي يخرج عن الاحتمال و لو كان ظاهرا في القرآن على التفصيل و البيان لما وقع فيه تنازع و اختلاف و ليس وجوده في المحتمل من الكلام بمانع من قيام الحجة به على الأنام كما كان النص على رسول الله ص بالنبوة و البشارة به في مجمل كلام الله سبحانه من التوراة و الإنجيل و لم يكن‌ [6] ذلك مانعا من قيام الحجة به على الأنام و كما ثبت عند المخالف لنا إمامة أئمتهم‌ [7] و إن لم يكن عليها نص جلي من القرآن و ثبت أنهم في الجنة [8] على قولهم‌ [9] بالنص‌ [10] عن‌

[1]- «و الجواب و باللّه التوفيق» ليست في رض و مل و مر و رض 2. و الموجود في الثلاث الأخيرة:

فصل.

[2]- رض، مل: فأنا.

[3]- رض، رض 2:+ تعالى.

[4]- رض، مل: أمّا قولهم. مر، رض 2: فامّا قولهم.

[5]- مر: فى الجملة. رض: فى محله.

[6]- رض، مل، رض 2: لم يك.

[7]- باقى النسخ: ائمته.

[8]- في الأصل: بالجنّة، اخترناها عن سائر النسخ.

[9]- حش، رض، مل: على قوله.

[10]- في الأصل: فى النصّ، اخترناها عن باقى النسخ.