التنجيم‌

(و) عمل (التنجيم حرام و كذا تعلم) علم (النجوم) و الفلكيات و تعليمه و علمه بالنظر من غير تعليم مع اعتقاد قدمها لذاتها و هو كفر الإنكار أو الاشتراك أو لقدم علّتها أو حدوثها متصفة بالعلوم و الإدراكات و صفة الاختيار لها مع الصفات و هذان من كفر الإنكار الضروريات أو (مع اعتقاد تأثيرها بالاستقلال) مع الحكم بأنه بتكوين ذي العزّة و الجلال كما تترتب الحرارة على النار و تفريق البصر على ضوء النهار (أو) على اعتقاد أن يكون (لها مدخل فيه) بأن تكون جزء المؤثر لإتمامه أو مع اعتقاد عدمه لكنها جعلها اللّه علامات مفيدة للعلم و اليقين بترتب الأحكام و هذه الأقسام لا كفر فيها لكن اعتقادها من الآثام، و أما اعتقاد جميع الأحوال المترتبة على المنازل كالخسوف و الكسوف و الهلال على وجه اليقين فخطأ يعلم من الاختلاف في كثير من الشهور و السنين و ليس معتقدِه من العاصين، و أما العلم ببعضها مع اليقين في المأخوذ من الحس أو المظنة في كلها أو بعض الأحكام منها فليس فيه كراهة فضلًا عن التحريم بل مندوبة و لا تندرج تحت النواهي عن التنجيم و بهذا يندفع الاضطراب في كلام الأصحاب و يحصل الجمع بين أخبار الباب إذ لا معنى بالقول بالتحريم مطلقاً مع إن كثير من الرواة و المحدثين ممن كانوا من خواص الأئمة المعصومين (ع) كانوا من أكابر المنجمين فضلًا عن المتقدمين من الفقهاء و المتأخرين، و نسب أيضاً في الأخبار إلى الأنبياء السابقين كإدريس وذي القرنين و أخبار الإذن فيه كثيرة حتى نقل عن الكاظم (ع) مدحه. و في الكتاب بقوله تعالى‌ فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ‌ في‌