ألّا يقبل التأويل به و القول بجواز الحل به كما عليه كثير من أصحابنا ليس بذلك البعيد لأن الظاهر من أخبار السحر و الساحر و السحرة إرادة من يخشى ضرره.

الكهانة

(و تعلم الكهانة) ككتابة عمل يقتضي إطاعة بعض الجان و بالفتح صناعة و على كلّ حال فعلها و تعلمها و تعليمها و الأجرة عليها مع قصد علمها و عملها و الأجرة عليه (حرام) بالإجماع و الأخبار، و أما مجرد العلم و التعلم لا لغرض العمل مع عدم تضمن العمل فلا تنصرف إليه أدلّة المنع غير أن الظاهر أن التعلم هنا قلَّ ما يفارق العلم، و المتبادر من لفظ الكاهن و الكهانة العامل و العمل، و ما في إيضاح النافع من حرمة تعليمها و تعلمها في شرع الإسلام فمبني في الغالب من إرادة العمل (و الكاهن هو الذي له رئيّ) ككميّ تابع للإنسان يتراءى له أو متبوع له يتبع رأيه (من الجنّ يأتيه بالأخبار) أو من تنكشف له بعض الأمور لشرارة نفسه كما تنكشف لبعض الأولياء لطهارة ذاته و الأول أظهر و أشهر و أما ملائكة اللّه فلا ربط معهم لغير أولياء اللّه (و) هو كالساحر (يقتل ما لم يتب) بل أشد منه حيث إن حدّه لا يتوقف على الاستحلال كما يظهر من كلامه و ظاهر الأخبار تشبيهه بالساحر و الساحر كافر و مساواتهما في الحكم بردّ حكم السحر إليه أو ردّ حكمه إلى السحر أقرب إلى التحقيق و عدم اشتراط الاستحلال في استحقاق القتل بهما أوفق بالدليل.