بقائها على حالها وجهان أقربهما ذلك. و في الأخبار ما يدل على منعه و حمله على الكراهة لأنه خلاف الأصل و ظاهر الأكثر أقوى و ليس مما صنع للحرام حتى يلزم إتلافه بل من الصنع الحرام و ليس من المحظور تصوير البيضة و العلقة و المضغة و بذر القزّ و الأقوى إلحاق صورة الملَك و الجن بالحيوان و القول بوجوب منع الصبيان عنه لا يخلو من قوة.

الغناء

(و الغناء) من مقولة الأصوات كما يظهر من كثير من اللغويين و الفقهاء أو كيفياتها كما يظهر من الأكثر من الجانبين و لعلّه الأقوى و ليس اختلاف كلامهم في تفسيره حيث قيل مدّ الصوت أو ترجيعه أو إطرابه أو تحسينه أو رفعه و موالاته أو مدّه و تحسينه أو مدّه و ترجيعه أو تحسينه و ترقيقه أو ترجيعه و إطرابه إلى غير ذلك أو الصوت مقيّداً بالطرب أو الرفع و الموالاة أو الترجيع و الإطراب إلى غير ذلك مبنياً على التعارض حتى ينظر في التعادل و يرجّح الأكثر أو الأبصر أو على الجميع فيؤخذ بالجامع للصفات لأنّه المتيقّن، و الأصل جواز ما عداه أو الجميع عملًا بقول المُثبِت فيما أثبته و رداً للنافي فيما نفاه بل إنما قصدهم كما لا يخفى على من مارس كلامهم في بيانهم لمعاني الألفاظ الشائعة المشهورة الدوران حول العرف و الإشارة إليه و بيان المعنى العام ليحترز عن إدخاله في جنسٍ آخر كبيان إن الغناء من مقولة الأصوات و كيفياتها أو سعدانة من مقولة النبات و نحو ذلك. لذا ترى بينهم معركة و نزاعاً مع اختلاف العبارات و تفاوت الكلمات فلم يبقَ سوى الرجوع إلى العرف الذي هو المرجع و المفزع في فهم المعاني من المباني و هو لا يكال بمكيال و لا يوزن بميزان فقد تراه يرى تحقق الغناء في صوت خال عن الحسن‌