- الرابع: طائفة تفقهت فى مذاهب من انتسبت إليه و حفظت فتاويه و فروعه.

و أقرت على أنفسها بالتقليد المحض من جميع الوجوه. فإن ذكروا الكتاب و السنة يوما ما فى مسألة فعلى وجه التبرك و الفضيلة لا على وجه الاحتجاج و العمل.

و إذا رأوا حديثا صحيحا مخالفا لقول من انتسبوا إليه. أخذوا بقوله و تركوا الحديث. و إذا رأوا أبا بكر و عمر و عثمان و عليا و غيرهم من الصحابة-رضى اللّه عنهم-قد أفتوا بفتيا تخالفها أخذوا بفتيا إمامهم. و تركوا فتاوى الصحابة. و كل حجتهم قولهم: "الإمام أعلم بذلك منا".

2 1

1 24-المفسر: [1]

-المفسر قسم من أقسام"الواضح الدلالة".

-و المفسر هو: لفظ ازداد وضوحا على النص. على وجه لا يبقى فيه احتمال التخصيص إن كان عاما. و لا احتمال التأويل إن كان خاصا. لكن يحتمل النسخ فى غير الخبر.

-فهو يدل بنفسه على معناه المفصل.

-و حكم المفسر: لزوم العمل به مع احتمال النسخ.

-و مثال المفسر: قول اللّه تعالى: -

قََاتِلُوا اَلْمُشْرِكِينَ كَافَّةً. [التوبة: 36].

[1] "فواتح الرحموت". و"تسهيل الوصول". و"أصول السرخسى". و"الوجيز"للإمام الكراماستى. و"الوجيز" د. عبد الكريم زيدان. و"الموجز"للشيخ محمد عبيد اللّه الأسعدى.