"كلاكما محسن"، و مثله اختلاف الأنواع فى صفة الأذان، و الإقامة، و الاستفتاح، و محل سجود السهو، و التشهد، و صلاة الخوف، و تكبيرات العيد، و نحو ذلك، مما قد شرع جميعه، و إن كان بعض أنواعه أرجح أو أفضل. ثم تجد لكثير من الأمة فى ذلك من الاختلاف ما أوجب اقتتال طوائف منهم على شفع الإقامة و إيتارها و نحو ذلك، و هذا عين المحرم. و كذا تجد كثيرا منهم فى قلبه من الهوى لأحد هذه الأنواع ، و الإعراض عن الآخر و النهى عنه-: ما دخل به فيما نهى عنه النبى صلى اللّه عليه و سلم.

و منه ما يكون كل من القولين هو فى المعنى القول الآخر، لكن العبارتان مختلفتان، كما قد يختلف كثير من الناس فى ألفاظ الحدود، و صيغ الأدلة، و التعبير عن المسميات، و نحو ذلك. ثم الجهل أو الظلم يحمل على حمد إحدى المقالتين و ذم الأخرى و الاعتداء على قائلها و نحو ذلك.

-و أما اختلاف التضاد: فهو القولان المتنافيان، إما فى الأصول، و إما فى الفروع عند الجمهور الذين يقولون: المصيب واحد. و الخطب فى هذا أشد، لأن القولين يتنافيان، لكن نجد كثيرا من هؤلاء قد يكون القول الباطل الذى مع منازعه فيه حق ما، أو معه دليل يقتضى حقا ما، فيرد الحق مع الباطل، حتى يبقى هذا مبطلا فى البعض، كما كان الأول مبطلا فى الأصل، و هذا يجرى كثيرا لأهل السنة. 2