و هو الذي بلّغه رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نقله أوصياؤه، منذ ألف و أربعمئة سنة..

و هو يجري خطوة خطوة نحو تحقيق ما قالوا.. و ستجد شرحا وافيا لهذه الآية الكريمة و ما سبقها من آيات بشأن اليهود في مكان آخر من هذا الكتاب.. و سنبيّن توهّم المفسّرين، و نكشف جديدا، لم يستعص عليهم إلاّ لعدم توفّر أدلّتهم و وسائلهم آنذاك.. ثم قال الصادق عليه السّلام: )

-يكون معه عصا موسى، و خاتم سليمان‌ [1] . (و ذكر الباقر عليه السّلام عصا موسى عليه السّلام مرة فقال: )

-كانت عصا موسى لآدم، فصارت إلى شعيب، ثم صارت إلى موسى بن عمران، و إنها لعندنا. و إنّ عهدي بها خضراء كهيئتها حين انتزعت من شجرها.

و إنها لتنطق إذا استنطقت. أعدّت لقائمنا يصنع كما كان يصنع موسى بها!.. و إنها لتروّع و تلقف ما يأفكون. و إنها لتصنع ما تؤمر. تفتح لها شعبتان: إحداهما في الأرض و الأخرى في السقف، تلقف ما يأفكون بلسانها!!! [2] (و قد روي عن الصادق عليه السّلام مثله، و زاد: )

-ألواح موسى عندنا، و عصا موسى عندنا، و نحن ورثة النبيّين‌ [3] .

(و لا معارضة بين استخراج بعض مواريث الأنبياء من الأرض، و بين وجود بعض نسخها عند الأئمة عليهم السّلام. فالمقصود هو إخراج ما كان عند الأنبياء عليه السّلام على يدي القائم الشريفتين، و استخراج ما كان بين أيدي أممهم..

و قيل: إنه-سلام اللّه عليه-يقتل خطيبهم يوم الجمعة في التاسع من المحرّم و يتخفّى في الحرم حتى يجنّ الليل، فيصعد سطح الكعبة و ينادي أنصاره فيلبّون من مشرق الأرض و مغربها. ثم يصبح نهار السبت في العاشر من المحرّم فيدعو الناس

[1] منتخب الأثر ص 221.

[2] الكافي م 1 ص 231 و الاختصاص ص 269-270 و البحار ج 52 ص 318 و بشارة الإسلام ص 260 و إلزام الناصب ص 224 ما عدا آخره، و انظر صفات عصا موسى عليه السّلام في مجمع البحرين ج 2 ص 6 و الكافي ج 1 ص 225 و ص 331 مضمونه.

[3] إلزام الناصب ص 7.