يكون إلى يوم القيامة، في قوله: وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً وَ بُشْرى‌ لِلْمُسْلِمِينَ‌ [1].

و في قوله: وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ‌ [2].

و في قوله: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ [3].

و في قوله: وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ‌ [4].

و أوحى اللّه تعالى إلى نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله) أن لا يبقي في غيبه و سرّه و مكنون علمه شيئا إلّا يناجيه به عليّا، و أمره‌ [5] أن يؤلّف القرآن من بعده، و يتولّى غسله و تكفينه و تحنيطه من دون قومه.

و قال لأصحابه: حرام على أصحابي و أهلي أن ينظروا إلى عورتي غير أخي عليّ، فإنّه منّي و أنا منه [له‌] ما لي‌ [6] و عليه ما عليّ، و هو قاضى ديني، و منجز وعدي.

ثمّ قال لأصحابه: عليّ بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، و لم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله و تمامه إلّا عند عليّ (عليه السلام).

و لذلك فيه قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لأصحابه: «أقضاكم عليّ: أي هو قاضيكم».

و قال عمر بن الخطّاب: لو لا عليّ لهلك عمر، يشهد له عمر و يجحد غيره.

[1] سورة النحل: 89. و في النسخ خلط مع ذيل الآية 183 من سورة آل عمران. و المثبت عن المصادر.

[2] سورة يس: 12.

[3] سورة الأنعام: 38.

[4] سورة الأنعام: 59.

[5] في «أ» «و»: (و أمر) و في «س» «ه»: (فأمن) و ممكن أن تقرأ: (فأمره)، و المثبت عن المصادر.

[6] في «أ» «و» زيادة: (ما له).