كافّة، أبيضها و أسودها و أحمرها؟! من أين ورثتم ما ليس لغيركم و رسول اللّه مبعوث إلى الناس كافّة؟ و من أين ورثتم هذا العلم و ليس بعد محمّد نبيّ و لا أنتم أنبياء؟

فقال [أبي‌] من قوله تعالى لنبيّه: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ‌ [1].

[فالذي أبداه فهو للناس كافّة و] الذي لم يحرّك به لسانه أمر اللّه تعالى أن يخصّنا به من دون غيرنا.

فلذلك كان يناجي أخاه عليّا (عليه السلام) من دون أصحابه، و أنزل اللّه تعالى بذلك قرآنا في قوله: وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ [2]. فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لأصحابه: سألت اللّه أن‌ [3] يجعلها أذنك يا عليّ.

فلذلك قال عليّ (عليه السلام) بالكوفة: «علّمني رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) ألف باب من العلم ينفتح لي من كلّ‌ [4] باب ألف باب» خصّه به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) من مكنون سرّه و علّمه بما لم يخصّ به أحدا من قومه، حتّى صار إلينا فتوارثناه‌ [5] من دون أهلنا [6].

فقال هشام: إنّ عليّا كان يدّعي علم الغيب، و اللّه تعالى لم يطلع على غيبه أحدا فمن أين ادّعى ذلك؟

فقال أبي (عليه السلام): إنّ اللّه جلّ ذكره أنزل على نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله) كتابا بيّن فيه‌ [7] ما كان و ما

[1] القيامة: 16.

[2] الحاقّة: 12.

[3] ليست في «س» «ه».

[4] في «س» «و» «ه»: (يفتح كلّ) و في دلائل الإمامة: (ينفتح من كلّ).

[5] في النسخ: (فتوارثنا) و المثبت عن المصادر.

[6] في «س» «ه»: (أهلها) و في دلائل الإمامة: (قومنا).

[7] في النسخ: (أبين به) و ما أثبتناه عن المصادر.