و كذا جاء عن أبي جعفر أنّه قال: ثمّ اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت‌ [1]

. عن عمّار بن ياسر (رضى اللّه عنه) قال: وقف لعلي بن أبي طالب سائل و هو راكع في صلاة التطوّع فنزع خاتمه (رضى اللّه عنه) و أعطاه السائل فأتى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فأعلمه ذلك فنزلت على النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) هذه الآية: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‌ [2]، فقرأها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم)‌ [3]

. و عن الأعمش عن عباية الربعي قال: بينما ابن عباس جالس على شفير زمزم يحدّث عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) فجعل لا يقول: قال: رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) إلّا قال رجل ملتثم قريب منه: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): فقال ابن عبّاس: سألتك باللّه من أنت؟

فكشف العمامة عن وجهه و قال: يا أيّها الناس من عرفني فقد عرفني و من لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري، أبو ذرّ الغفاري سمعت النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) بهاتين و إلّا فصمّتا و رأيته بهاتين و إلّا فعميتا يقول: «عليّ قائد البررة و قاتل الكفرة، منصور من نصره مخذول من خذله».

أما إنّي صلّيت مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يوما من الأيّام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا و عليّ كان راكعا فأومأ بخنصره اليمنى و كان يتختّم فيها فأقبل السائل حتّى أخذ الخاتم من خنصره و ذلك بعين النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) فرفع النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) رأسه عند ذلك إلى السماء و قال: «اللّهمّ إنّ أخي موسى سأل فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي. وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي. وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي. هارُونَ أَخِي. اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي. وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي‌ [4]. فأنزلت عليه قرآنا ناطقا سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَ نَجْعَلُ لَكُما

[1]- تفسير فرات الكوفي: 257 ح 350، و أمالي الشجري: 1/ 148.

[2]- سورة المائدة: 55.

[3]- أخرج هذا الحديث و نزول الآية في علي (عليه السلام) جمع كثير من أئمّة التفسير و الحديث منهم الطبري في تفسيره: 6/ 165، و الواحدي في أسباب النزول: 148، و الرازي في تفسيره: 3/ 431، و الخازن في تفسيره: 1/ 496، الفصول المهمّة: 123، تذكرة خواص الأمّة: 9، مناقب الخوارزمي: 178، الرياض النضرة: 2/ 227، ذخائر العقبى: 102، البداية و النهاية لابن كثير: 7/ 357، نور الأبصار للشبلنجيّ: 77.

[4]- سورة طه: 25- 32.