باطل باتفاق، وإذا وقع من أحد استحق عليه التعزيز لا الحد..... وذلك لأنه نقل عن ابن عباس أنه جائز، وذلك شبهة توجب سقوط الحد". انتهى.[93]

وهكذا يتبين لنا أن نكاح المتعة لم يتمكن فقهاؤنا من الاستدلال على تحريمه بشكل قاطع, مما دفعهم إلى العجز عن إيقاع الحد على مرتكبه, وهو إنصاف يشكرون عليه.

ما قيل في ابن جريج فقيه مكة الذي كان يفتي بمتعة النساء ويفعلها:

وردت عن الإمام الذهبي ترجمة لفقيه مكة الذي اشتهر عنه ممارسته للمتعة ونلاحظ كم كانت لهذا الفقيه مكانة مرموقة بين أهل العلم حيث يقول الذهبي: "ابن جريج الإمام الحافظ فقيه الحرم أبو الوليد ويقال أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الأموي مولاهم المكي الفقيه صاحب التصانيف أحد الأعلام....أدرك صغار الصحابة... قال أحمد بن حنبل: كان من أوعية العلم: وهو وابن أبي عروبة أول من صنف الكتب. وقال عبد الرزاق: ما رأيت أحداً أحسن صلاة من ابن جريج، كنت إذا رأيته علمت أنه يخشى الله. ويقال أن عطاء قيل له من نسأل بعدك؟ قال: هذا الفتى إن عاش، يعنى ابن جريج... وقال جرير كان ابن جريج يرى المتعة تزوج ستين امرأة.... قال أبو عاصم كان ابن جريج من العباد كان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر. وكانت له امرأة عابدة. قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة بأوقية سيرج طلبا للجماع، وعن عبد الرزاق قال كان ابن جريج يخضب بالسواد ويتغلى بالغالية. وكان من ملوك القراء..". انتهى.[94]

كما وردت ترجمته في تاريخ ابن معين، للدارمي:

"عن عبد الله بن عمرو..... قلت: عبد الله بن أبي سليمان أحب إليك أو ابن جريج فقال: كلاهما ثقتان".[95]

نصوص الفقهاء في صحة العقد المؤقت بالنيَّة:

ثم إن هناك سؤالاً عريضاً, لماذا يكون نكاح المتعة حراماً؟ هل السبب فقط أنه عقد مؤقت؟ إن كان كذلك فهذه طائفة من أقوال العلماء المعتبرين والتي تجيز أن يكون الزوج والزوجة يريدان

[93] الفقه على المذاهب الأربعة ج4 ص90 /النكاح المؤقت أو نكاح المتعة.

[94] تذكرة الحفاظ / ج1 ص169 / ترجمة رقم 164 - 11/5 ع .

[95] حكاية عن يحيى بن معين ص 143/ باب العين رقم (485).