ثم, ألم يُلقب ابن عباس بحبر هذه الأمة لشدة علمه و ألم يدعو النبي(ص) له بالدعاء المشهور"اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"؟[88]

فإن كان من دعا له رسول الله (ص) بالتفقه في الدين لا يعلم حكماً حساساً يتعلق بالأعراض كالمتعة, فما فائدة دعوة النبي له؟! ثم عندما يفسر آية (فما استمعتم به منهن) على أنها نزلت في متعة النساء ويأتي من لا يقبل تفسيره هذا فما معنى أن يدعو النبي(ص) له بأن يكون عالماً بالتأويل؟ فإما أن النبي غير مستجاب الدعوة وكلامه لا قيمة له - حاشاه - وإما أن يكون الحق مع ابن عباس ومن وافقه وهذا هو الصحيح, فالمفترض بناء على الروايات المتعددة التي تدل على تميز علم ابن عباس أن يكون رأيه الفقهي مقدماً على رأي كثير من الصحابة. بل إن ابن عباس لم يتفرد بتفسير آية(فما استمتعتم به) بأنها نكاح المتعة, فقد فسرها كذلك كما مر معنا أبي بن

[88] والذي ورد نحوه في المصادر التالية: / مسند أحمد ج1 ص266/ باب مسند عبد الله بن العباس + المستدرك للحاكم النيسابوري وعلق عليه بقوله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ج3 ص534 / كتاب معرفة الصحابة(ر)/ باب دعاء النبي لابن عباس + المعجم الصغير للطبراني ج1 ص197/ باب العين / باب من اسمه علي رقم الحديث (542) + المصنف لابن أبي شيبة ج7 ص520 /كتاب الفضائل رقم(30) / باب ما ذكر في ابن عباس (ر) + المبسوط للسرخسي ج1 ص43/ باب افتتاح الصلاة + بدائع الصنائع لأبي بكر الكاشاني ج1 ص159 / فصل في بيان ما يستحب للإمام أن يفعله عقيب الفراغ من الصلاة + مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص276/ كتاب المناقب / باب مناقب عبد الله بن عباس(ر) / باب جامع في علمه وما سئل عنه + فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر ج7 ص78 /باب فضائل أصحاب النبي(ص)/ ذكر ابن عباس(ر) حيث يعلق ابن حجر بقوله: وكان ابن عباس من أعلم الصحابة بتفسير القرآن + تحفة الأحوذي للمباركفوري ج8 ص226/أبواب تفسير القرآن عن رسول الله / باب ما جاء في الذي يفسرالقرآن برأيه + الآحاد والمثاني للضحاك ج1 ص287/ الحديث رقم (380) + الأذكار للنووي ص309 وعلق عليه بقوله وهو حديث صحيح رقم الحديث (933) + فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج5 ص169/ باب كان وهي الشمائل الشريفة / حديث رقم (6684) + كشف الخفاء للعجلوني ج1 ص192/باب الهمزة مع الميم رقم الحديث(582) + تفسير مجاهد ج1 ص10/ باب هدى للناس + تفسير الثوري ص5 + معاني القرآن للنحاس ج1 ص354 + تفسير القرطبي ج4 ص18 + الأمثال في القرآن لابن قيم الجوزية ص22/ في الحاشية رقم(95) + تفسير ابن كثير ج1ص4 + تفسير الثعالبي ج1 ص141/ فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القرآن والجرأة عليه ومراتب المفسرين + الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص365 / باب ابن عباس + تاريخ بغداد للبغدادي ج14 ص435 /ترجمة زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رقم (7803) + تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ج69 ص171/ ترجمة زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس رقم (9350) + الإصابة لابن حجر ج1 ص89 حيث تجدأيضاً قول لابن عمر في ابن عباس وهو"هو أعلم من بقي فيما أنزل الله على محمد(ص)" + البداية والنهاية لابن كثير ج6 ص183/ قصة النبي مع الذي كان يصرع فدعا له...كما ورد بلفظ "اللهم فقهه في الدين" في البخاري ج1 ص45 / باب ما يقول إذا دخل الخلاء وورد بلفظ "اللهم علمه الحكمة" في البخاري ج4 ص217/ كتاب بدء الخلق / باب مناقب المهاجرين وفضائلهم. وورد بلفظ "اللهم علمه الكتاب" في البخاري ج1 ص27/كتاب العلم / باب قول النبي(ص) اللهم علمه الكتاب.