مائة و عند كل ما ليس عند الآخر، و قال الحافظ ابن تيمية: جملة من آوى إلى أهل الصفة مع تفرقهم قيل أربعمائة. و قيل أكثر ا ه و عدّهم أربعمائة السيوطي كما سبق، و نحوه في تفسيره و سبقهم إلى ذلك السهروردي في العوارف، و الزمخشري في الكشاف، قال الشهاب في شرح الشفاء عقبه: و لا ينافي ما روي أنه رأى منهم نحو ثلاثين رجلا يصلون مع النبي (صلى الله عليه و سلم) بلا أردية ا ه.

و في لب اللباب في معاملة الملك الوهاب للإمام أبي العباس أحمد بن قاسم الصومعي التادلي لدى كلامه على أهل الصفة: كانوا أربعين فبلغوا أربعمائة. و قال قتادة بلغوا تسعمائة رجل ا ه و انظر سمط الجوهر الفاخر فقد عدّ منهم أزيد من المائة مسميا لمن عند أبي نعيم في الحلية، و زاد عليه نحو الثلاثة، قال الخفاجي عقب ما سبق عنه: و هؤلاء يعني أهل الصفة هم صفوة اللّه. هنيئا لهم و إنا نتوسل بهم إلى اللّه أن يجعلنا في بركاتهم ا ه و إن فسح اللّه في الأجل أفردتهم بمؤلف و ليس ذلك على اللّه بعظيم.

اختصاص أبي بكر برسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) للمداولة في الأمر يعرض‌

خرج النسائي و الترمذي‌ [1] قال الحافظ و رجاله ثقات عن عمر: كان النبي (صلى الله عليه و سلم) يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمور المسلمين.

[1] انظر كتاب الصلاة باب 12 رقم الحديث 169 ج 1/ 315.