استعمالهم حب الشعير في أوزانهم في الجاهلية و الإسلام السادسة في معنى تسمية الدرهم بالشرعي، ثم ترجم لذكر الدرهم و المثقال و معرفة مقداره و للقيراط و استعماله و مقداره و الأوقية و استعمالها و مقدارها و النش و استعماله و قدره و النواة و استعمالها و مقدارها و الرطل و استعماله و مقداره و القنطار و استعماله و مقداره ثم ترجم لأسماء الأكيال المستعملة في عهده (عليه السلام) و هي المد و الصاع و الفرق و العرق و الوسق و أوسع أيضا في استعمال كل و مقداره فقف عليه أو على اختصاره لكاتبه فإذا ضم ما زدناه عليه هنا لما عنده صح أفراده بمؤلف مستقل لا يكون أفيد منه في الموضوع‌ [1].

باب في اتخاذ الإبل و الغنم‌

«ذكر ابن جماعة في مختصر السيرة له أنه كان لرسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) من النعم: الناقة التي هاجر عليها من مكة، اشتراها من أبي بكر بأربعمائة درهم، و كان له جمل يقال له الثعلب، و غنم يوم بدر جملا مهريا لأبي جهل و كانت له عشرون لقحة بالغابة على بريد من المدينة، من طريق الشام، يراح إليه (صلى الله عليه و سلم) كل ليلة بقربتين من ألبانها، و كانت له خمس عشرة لقحة غزارا، كان يرعاها يسار مولى النبي (صلى الله عليه و سلم)، و كان له سبع لقاح، و كانت لرسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) شياه عديدة منها سبعة أعنز ترعاهن أم أيمن و غيرها عند غيرها.

و في العتبية قال مالك: بلغني أن عمر بن الخطاب اتخذ إبلا من مال اللّه يعطيها الناس يحجون عليها، فإذا رجعوا ردوها إليه، قال ابن رشد في البيان و التحصيل: هذا من النظر الصحيح في مال اللّه لأن أولى ما صرف فيه مال اللّه ما يستعان به على أداء فرائض اللّه، فينبغي للأئمّة أن يتأسوا به في ذلك ا ه منه.

ذكر الوسّام‌

«ترجم البخاري‌ [2] باب وسم الإمام إبل الصدقة بيده و خرج فيه عن أنس بن مالك قال: غدوت إلى رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) بعبد اللّه بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته في يده الميسم، يسم به إبل الصدقة، و في مسلم‌ [3] عن أنس يحدث أن أمه حين ولدت، انطلقت بالصبي إلى رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) ليحنكه قال: فإذا النبي (صلى الله عليه و سلم) في مربد يسم غنما. قال سبعة أو أكثر، علمي أنه قال في آذانها».

قلت: و في ترجمة عكراش بن ذؤيب التميمي من طبقات ابن سعد قال: قدمت على‌

[1] أطال المؤلف (رحمه الله) في موضوع المد و المكيال إطالة بالغة فرأيت اختصارها إلى بضع صفحات فقط وليته نقل كلام العلامة الخزاعي لاختصاره و ضبطه و إتقانه لكان أصوب.

[2] انظر كتاب الزكاة باب 69 ص 138/ 2.

[3] انظر كتاب اللباس و الزينة باب 30 ص/ 1674/ 2.