من ضرب الدنانير على الذهب تبّع، و أول من ضرب الدراهم تبّع الأصغر، و أول من ضرب الفلوس و أدارها في أيدي الناس نمروذ بن كنعان.

و في القاموس: التبابعة ملوك اليمن، الواحد ككسرى، و لا يسمى به إلا إذا كانت له حمير و حضرموت، و دار التبابعة بمكة، ولد فيها النبي (صلى الله عليه و سلم). و انظر شرح المسند المذكور لابن سلطان ص 278.

و قد أفرد الأوزان و المكاييل و النقود الشرعية بالتأليف جماعة من الأعلام، منهم:

أبو محمد الحسن بن أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان، له مقالة أملاها سنة 647. و أبو محمد عبد الحق بن عطية، و أبو بكر بن خلف الأنصاري، شهر بابن المواق، و أبو العباس بن البنا، و أبو العباس العزفي، له كتاب إثبات ما لا بد لمريد الوقوف على حقيقة الديا نار و الدرهم و الصاع و المد، و التقي المقريزي‌ [1] المصري، و رسالته مطبوعة و الشيخ عبد الرءوف المناوي، و الشيخ مصطفى الذهبي المصري شيخ بعض شيوخنا المصريين، و الشيخ عبد القادر الخطيب الطرابلسي المدني، و رسالة الأخيرين أيضا مطبوعة.

ذكر أسماء الأكيال المستعملة في عهده (عليه السلام)‌

«و هي المدّ و الصاع و الفرق و العرق و الوسق. أما المدّ فقد بوّب البخاري عليه بقوله: باب صاع المدينة، و مدّ النبي (صلى الله عليه و سلم)، و بركته، و ما توارثه أهل المدينة من ذلك، قرنا بعد قرن. و أما الصاع ففي الموطأ [2] عن ابن عمر، أن رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): فرض زكاة الفطر في رمضان صاعا من تمر، و صاعا من شعير، على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين. قال في المشارق: الصاع مكيال لأهل المدينة معلوم، فيه أربعة أمداد بمده (عليه السلام)».

و في القاموس: نقلا عن الداودي معيارها الذي لا يختلف: أربع حفنات بكفيّي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين، و لا صغيرهما، إذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي (صلى الله عليه و سلم) ا ه.

قال الفيروزآبادي: و جربت ذلك فوجدته صحيحا ا ه و في لسان العرب: صاع النبي (صلى الله عليه و سلم) الذي في المدينة أربعة أمداد بمدهم المعروف عندهم ا ه.

فيؤخذ من كلامهم أن الصاع النبوي، كان موجودا إلى زمانهم إن لم يكن بعينه فالمقيس عليه المحقق.

[1] أصله من مدينة بعلبك في الشام.

[2] انظر كتاب الزكاة 28 ص 284.