مصنفه عن كعب أن أول من ضرب الدينار و الدرهم آدم (عليه السلام)، و ذكر في آخرها أثرا يرمي إلى قطع المسكوكات النقدية و هو قوله: أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب قال: قرض الدرهم و الديا نار من الفساد في الأرض ا ه.

قلت: و هو تقصير من الحافظ السيوطي (رحمه الله) فإن الأثر في موطأ محمد بن الحسن، بوّب عليه بقوله: باب ما يكره من قطع الدرهم و الديا نار، ثم قال: أخبرنا مالك، أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قطع الورق و الذهب من الفساد في الأرض. قال محمد: قطع الدراهم و الدنانير لغير منفعة ا ه منها.

و عزا التقي المقريزي في رسالته في النقود الإسلامية، قول ابن المسيب هذا إلى تخريج مسدد، قال: حدثنا خالد بن عبد اللّه قال: حدثنا مالك عن ابن سعيد به، فذكره و هو في طبقات ابن سعد بلفظ: أنه سئل عن قطع الدراهم فقال: هو من الفساد في الأرض انظر ص 100 ج 5.

قد اختلف في معنى كلام سعيد فقيل: كما في حاشية أبي الحسنات اللكنوي: مراد محمد من قطعها كسرها و إبطال صورها، و جعلها مصوغا معروف و هو ما مال إليه القاري في شرح الموطأ و قال التقي المقريزي عقب الأثر المذكور: يعني كسرهما ا ه.

و قال بيري زاده في شرح الموطأ عن ابن الأثير: كانت المعاملات بها في صدر الإسلام عدّا لا وزنا، فكان بعضهم يقصّ أطرافها فنهوا عنه ا ه انظر اللكنوي. و ما نقله عن ابن الأثير هو له في النهاية على حديث أبي داود نهى رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) عن كسر السكة الجائزة بين المسلمين، إلا من بأس يعني الدنانير و الدراهم المضروبة، أي لا تكسر أي من أمر يقتضي كسرها، إما لرداءتها أو شك في صحة نقدها، و كره ذلك لما فيه اسم اللّه، و قيل لأن فيه إضاعة المال، و قيل إنما نهى عن كسرها على أن تعاد تبرا، فأما للنفقة فلا و قيل:

كانت المعاملة بها في صدر الإسلام عدّا لا وزنا، فكان بعضهم يقص أطرافها فنهوا عنه ا ه من النهاية و اختصارها.

و ربما يكون المراد من قطعها استئصالها و عدم المصارفة بها و بأصلها رأسا، كما هو الحال في زماننا هذا في كثير من جهات الكرة الأرضية، بعد الحرب الطاحنة الكبرى، التي عمت العالم و اللّه أعلم.

السادسة: ما ذكره السيوطي في أول من ضرب الدرهم و الديا نار نحوه في المواهب الفتحية، عن شرح الإمام النابلسي، على الطريقة المحمدية: أول من ضرب الدرهم و الديا نار آدم (عليه السلام)، و قال: لا تصح المعيشة إلا بهما ا ه و هو في الحلية لأبي نعيم عن معاوية بن عبد اللّه الجعبري، عن كعب الأحبار، عزاه لها الحلبي في الدر النفيس، ثم وجدت في مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي، أن أبا حنيفة روى عن أبي سلمان قال: أول‌