رسم عليه اسم قيصر و صورته، و لعله أحد القياصر المعاصرين لأول الإسلام، و في فتاوي الشهاب الفقيه أحمد بن حجر الهيثمي جماعة ذكروا جواز حمل الدنانير التي تجلب من أرض الأفرنج، و عليها صورة حيوان حقيقة يقينا، و استدلوا على ذلك بأنها كانت تجلب من عندهم في زمن السلف، و لم ينهوا عن حملها في العمامة و غيرها لأن القصد منها النقد، لا تلك الصور و لتعذر إزالتها أو تعسره.

فإذا جاز هذا في تلك الدنانير فجواز الكتابة في الورق الإفرنجي أولى، و إن تحقق أنه فيه صورة حيوان ا ه.

و في فتاوي الشهاب أحمد الرملي الشافعي المصري أنه سئل عن دنانير عليها صورة حيوان تامة، أ يحرم حملها كحرمة الثياب المصورة؟ فأجاب بأنه لا يحرم حملها فقد قال ابن العراقي: عندي أن الدراهم الرومية التي عليها الصور من القسم الذي لا ينكر لامتهانها بالإنفاق و المعاملة، و قد كان السلف يتعاملون بها من غير نكير، فلم تحدث الدراهم الإسلامية إلا في زمن عبد الملك بن مروان كما هو معروف ا ه منها.

تنبيه: سبق أنه لم يكن في زمن رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) سكة و لا زمن أبي بكر و لا عمر، و المعروف أن أول من ضرب السكة عبد الملك بن مروان، قال ابن سعد في الطبقات:

حدثنا محمد بن عمر الواقدي حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير و الدراهم سنة خمسة و سبعين، و هو أول من أحدث ضربها و نقش عليها، و في أوائل العسكري: أنه نقش عليها اسمه، و أخرج ابن عساكر عن المغيرة: أول من ضرب الدراهم الزيوف عبيد اللّه بن زياد، و نقله السيوطي في أوائله و الشامي في سيرته.

و ربما يعكر عليه و على ما سبق من أن الدراهم في الزمن النبوي لم تكن من ضرب أهل الإسلام ما وقع في سنن أبي داود. و ابن ماجه من حديث علقمة بن عبد اللّه عن أبيه قال: نهى رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس بوّب عليه ابن ماجه بقوله: باب النهي عن كسر الدراهم و الدنانير، و أبو داود بقوله: باب كسر الدراهم.

و أخرجه أيضا أحمد و الحاكم في المستدرك.

قال الحافظ الشوكاني في نيل الأوطار: قوله سكة بكسر السين المهملة أي الدراهم المضروبة على سكة الحديد المنقوشة التي تطبع عليها الدراهم و الدنانير، و قوله الجائزة بينهم يعني: النافقة في معاملتهم، و قوله: إلا من بأس، كأن تكون زيوفا و في معنى كسر الدراهم كسر الدنانير و الفلوس التي عليها سكة الإمام، لا سيما إذا كان التعامل بذلك جاريا بين المسلمين كثيرا ا ه.