الكبرى و المنن و تنبيه المغترين له و تحديد الأسنّة في الذبّ عن السنة لشيخنا و ولي نعمتنا الأستاذ الوالد الشيخ أبي المكارم عبد الكبير بن محمد الكتاني الحسني و التوفيق من الرب القريب في عدد شيبه و في خضاب النبي الحبيب له أيضا و مناهج الأخلاق السنية في مباهج الأخلاق السنية للعلّامة الشيخ عبد القادر الفاكهي المكّي و عين العلم اختصار الاحياء للشمس محمد بن عثمان البلخي و شرحه للمنلا علي القاري المعروف بابن سلطان المكي الحنفي و ضياء النهار المجلي لقائح الأبصار لأبي القاسم بن خجو الحساني أمير فاس و تشييد المكانة لمن حفظ الأمانة للعلّامة العارف أبي المعارف مصطفى بن كمال الدين البكري الصديقي الحنفي الدمشقي و الوابل الصيب في الكلم الطيب للحافظ ابن القيم الزرعي الدمشقي و بدائع الفرائد له أيضا و حجة الكرام في محجة أهل الإسلام و المحاضرات و القانون كلاهما للعلامة النظار أبي علي الحسن بن مسعود اليوسي و مناهج الألباب المصرية في مناهج الآداب العصرية للشيخ رفاعة الطهطاوي المصري و بذل الكرامة لقراء المقامة لصاحبنا الشمس محمد بن عبد الرحمن البوسعادي الجزائري و مقدمة أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك تأليف الوزير خير الدين باشا التونسي و الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة لأبي الحسن علي بن يوسف بن أبي الحسن الكومي الفاسي و التاج للإمام أبي عثمان بن بحر الجاحظ في أخلاق الملوك و آدابهم و هو كتاب لا ينبغي أن يختلف في نسبته للجاحظ لأن بيدي منه أوراقا بخط قديم في رق غليظ يغلب على ظني أنها كتبت في حياة الجاحظ نفسه أو بعده بقريب عنوانها الجزء الثامن من كتاب التاج تأليف أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ للفتح بن خاقان مولى أمير المؤمنين ا ه باللفظ. و لو ظفر بهذه الأوراق منه الأستاذ أحمد زكي باشا المصري طابعه لطرب و زال عنه كل شك و ريب و ربما اختلج في ظني أن العنوان المنقول نصه هنا هو مكتوب بخط الفتح بن خاقان نفسه و البيان و التبيين و رسالة في مدح التجار و ذم عمل السلطان كلاهما للجاحظ أيضا و حسن الصناعة في علم الزراعة و غير ذلك من الرسائل و المصنفات.

و من أعظم ما اعتمدته و سايرته كتاب تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) من الحرف و الصنائع و العمالات الشرعية و إن كنت لم أقف عليه كاملا و لكن على ترتيب ما وقفت عليه منه اعتمدت و عليه أضعاف أضعاف فصوله و أصوله و نقوله زدت و استدركت مع تمييز الزيادات عليه غالبا برسم حرف الزاي قبلها، أو قلت كما فعل ابن حجر في الإصابة فيما زاده على الذين دونوا قبله فيما دون فيه، و جعلت خطوطا بالمداد الأسود (شرطات) على كلامه ليظهر كلامه من زياداتي فكلما رأيت التأشير متصلا بالمداد الأسود من فوق فهو كلام الخزاعي، و ابتداء كلامي من رسم حرف الزاي ثم قلت و إن رسمت الزاي و بعدها قلت قبل الترجمة فاعلم أنها و ما فيها من استدراكاتي، و إن رسمت الزاي و بعدها قلت بعد كتب الترجمة فاعلم أن‌