الصبيان و كتابة أسمائهم قبل البلوغ، و إنما تقبل شهادتهم إذا أدّوها بعد البلوغ. و فيها أيضا شهادة الابن أيضا مع شهادة أبيه في عقد واحد ا ه نقله في نور النبراس.

باب في سياق عقد من عقود ذلك العصر الطاهر و هو عقد عتق أبي رافع مولاه (عليه السلام)‌

قال القاضي ابن باديس، في شرح مختصر ابن فارس، نقلا عن العمدة لابي عبد اللّه التلمساني: الصحيح في اسمه أسلم لأجل عقد عتقه. و نصه بخط الحكم المنتصر باللّه أمير المؤمنين بن عبد الرحمن الناصر المرواني:

بسم اللّه الرحمن الرحيم‌ كتاب من محمد رسول اللّه لفتاه أسلم إني أعتقك للّه عتقا مبتولا اللّه أعتقك و له المن علي و عليك، فأنت حر لا سبيل لأحد عليك إلا سبيل الإسلام، و عصمة الإيمان شهد بذلك أبو بكر و شهد عثمان و شهد عليّ و كتب معاوية بن أبي سفيان كان في الكتاب معاوية ا ه ما كان بخط الحكم. قال الشيخ أبو عبد اللّه كتبته من منقول نقل من خط الحكم ا ه.

فهذا عقد في عتق نبوي بنصه من الذخائر المكنونة، و الكنوز الثمينة فتلقه شاكرا و للمغاربة ذاكرا، حيث إن كلا من الحكم المنتصر و صاحب العمدة و فوائد الدرر مغاربة، و كأنه لم يقف عليه أحد من أعلام المشرق فلذلك لا تراه في مدوناتهم الأثرية. و سيأتي في باب الوقف ما يقتضي أن الصحابة كانوا يكتبون أوقافهم و سياق بعض نصوصها فانتظره في محله.

باب فيمن كان يكتب بين الناس في قبائلهم و مياههم في الزمن النبوي‌

و في العقد الفريد لابن عبد ربه: و كان زيد بن أرقم و العلاء بن عقبة، يكتبان بين القوم في قبائلهم و مياههم، و في دور الأنصار بين الرجال و النساء ا ه ص 144/ 2.

باب في ذكر من كان يكتب العقود و المعاملات زيادة على ما سبق‌

«قال القاضي القضاعي في كتاب الأنباء: كان المغيرة بن شعبة و الحصين بن نمير، و قيل: ابن بشر يكتبان المدائنات و المعاملات. و قاله ابن حزم أيضا في كتاب: جوامع السيرة».

و ذكر ذلك أيضا الحافظ في ترجمة حصين انظر ما سبق عنه. و في ترجمة العلاء بن عقبة من الإصابة أيضا: قرأت في التاريخ المصنف للمعتصم بن صمادح أن العلاء بن عقبة، و الأرقم كانا يكتبان بين الناس المدائنات و العهود و المعاملات ا ه ص 25 ج 3.

و من عجيب الاتفاق أن ما كان يبحث عن جمعه و تدوينه الخزاعي في القرن الثامن وفق له أيضا أبو زيد العراقي الفاسي في أول القرن الثالث عشر فإنه في اختصاره للإصابة؛