كالمعجزة له، و لا ينافي هذا كونه أميا لا يحسن الكتابة، لأنه ما حرّك يده تحريك من يحسن الكتابة، إنما حركها فجاء المكتوب صوابا. ا ه.

قال ابن باديس إثره في الفرائد: هذا تأويل منه حسن يجمع بين المذهبين من غير تناقض في الخبر ا ه.

و قال ابن التلمساني في شرح الشفاء بعد ذكر مذهب الباجي: و صوّب أهل الحق مقالته، أنه لا يقدح في المعجزة كونه كتب مرة، و في البخاري في باب عمرة القضاء:

فأخذ رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) الكتاب فكتب، قال القرطبي في مختصره: قوله فأخذ الكتاب فكتب، ظاهر قوي في أنه (عليه السلام) كتب بيده. و قد أنكر قوم تمسكا بقوله تعالى: وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ‌ [العنكبوت: 48] قال: و لا نكرة فيه فإن الخط المنفي الخط المكتسب عن التعليم، و هذا خط خارق للعادة، أجراه اللّه على أنامل النبي (صلى الله عليه و سلم) مع بقائه لا يحسن الكتابة المكتسبة و هذا زيادة في صحة نبوته. قلت: احسن منه ما سبق عن الذهبي في ترجمة ابن منده فاعتبره‌ [1].

(فائدة) في الخطط للمقريزي أن آل بلال بن الحارث جاءوا لعمر بن عبد العزيز بكتاب النبي (صلى الله عليه و سلم) لهم بإقطاع في جريدة فقبلها عمر و فتح و مسح بها عينيه انظر ص 155 من الجزء الأول طبع مصر.

فصل في ذكر صاحب الخاتم و من أي شي‌ء كان و ما كان نقشه‌

«أخرج البخاري‌ [2] عن أنس قال: لما أراد رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) أن يكتب إلى الروم فقيل له إنهم لن يقرءوا كتابك إذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة و نقشه (محمد رسول اللّه) فكأنما أنظر إلى بياضه في يده (صلى الله عليه و سلم). و أخرج الترمذي في الشمائل:

بل هو في الصحيح أيضا، فكان الأولى أن ينسب إليه عن أنس كان خاتم النبي (صلى الله عليه و سلم):

محمد سطر، و رسول سطر، و اللّه سطر، قال المهلب: كان (عليه السلام) لا يستغنى عن الختم به في الكتب إلى البلدان و أجوبة العمال و قواد السرايا».

و في أوائل السيوطي: أول من ختم الكتاب من قريش و أهل الحجاز رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)، حين أراد مكاتبه الملوك فقيل له: إنهم لا يقرءون كتابا إلا مختوما ا ه [3].

فصل فيمن كان صاحب خاتمه (صلى الله عليه و سلم)‌

قال الشبراملسي في حواشي المواهب: قوله: و خاتمه أي من كان يتولاها إذا قلعها

[1] و هنا تكرار لا طائل منه حوالي صفحة حذفته تخفيفا عن القارئ.

[2] في آخر كتاب الجهاد و السير باب 101 ج 3 ص 235.

[3] و هنا بضعة أسطر مكررة محذوفة.