المطلب، فلو لا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم، فناولوه دلوا فشرب منه.

مباشرته (عليه السلام) لنحر الهدي بيده الكريمة في حجة الوداع و اذنه لعلي في إتمام البقية

في صحيح مسلم؛ أن النبي (صلى الله عليه و سلم) نحر ثلاثا و ستين ناقة بيده. أي باشرها بيده، و هي رواية الجماعة، قال القاضي عياض و عند ابن ماهان بدنة مكان بيده و كلاهما صواب. لكن نحره بيده هو المروي لقوله: ثم أعطى عليا فنحر ما بقي، و كانت عدتها مائة على ما جاء في الحديث. و اختصت الثلاثة و الستون به قيل: لأنه أتى بها معه من المدينة على ما ذكره الترمذي. قال القاضي: و ذكر بعض أصحاب المعاني أن نحره (عليه السلام) تلك بيده، كان إشارة إلى منتهى عمره، فيكون قد نحر عن كل عام من عمره بدنة ا ه قاله في الفوائد.

و في سنن النسائي أنه (عليه السلام) أشرك عليا في بدنه، ثم أخذ من كل بدنة بضعة، فجعلت في قدر، فطبخت فأكل (صلى الله عليه و سلم) و علي من لحمها، و شرب من مرقها.

قلت: و هذا يدل على كثرة من حضر الموقف، و عظيم العمارة بمكة، لأن من يأكل مائة ناقة كثير.

تنبيه: ألف في حجة الوداع، التي هي آخر حجاته (عليه السلام) الحافظ أبو محمد بن المنذر، و الحافظ أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه الطبري، و أبو الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعيون، و أبو محمد بن حزم الظاهري، و بسط الكلام عليها الحافظ ابن القيم في الهدي النبوي، و الحافظ ابن كثير الشافعي في كتابه: السيرة من تاريخه المسمى «البداية و النهاية» و هو أوسع من الذي قبله، و كل منهم ذكر أشياء لم يذكرها الآخر. و جمع ذلك كله و زاد عليه الحافظ الشامي في سيرته فتتبع وقائعها قدما بقدم؛ كأنه حضرها جزاه اللّه خيرا. و ممن ساقها سياقا عجيبا مختصرا مفيدا الشيخ الأكبر ابن عربي الحاتمي في المحاضرات، اعتمد فيها سياق ابن حزم فانظرها.