أم أيمن و غيرها أنه شفاء، و لم تقصد بشربه إلا ذلك، فاندفع جميع ما ذكره، و يمكن أن يقال: لا حجة فيه لا لما ذكره هذا القائل، بل لكونه (صلى الله عليه و سلم) لم يقل ذلك إلّا تحقيقا لما قصدته من شرب البول، فإنها إنما شربته للتداوي و طلب الشفاء، فقال لها (صلى الله عليه و سلم): صحة تحقيقا لقصدها، و إجابة لما مر لها، و إخبارا بأن ما قصدته من الصحة قد حصل و تحقق، و هذا معنى ظاهر إرادته من اللفظ، و عند ذلك لا يبقى في الخبر دلالة ظاهرة على أن فيه دليلا لندب ذلك عند شرب الماء، نعم فيه دلالة ظاهرة لندبه عند شرب الدواء لأنه على طبق النص فلا فارق بينهما ا ه منها ص 117 من الجزء الثالث.

الامارة على الحج‌

«قال عياض في الإكمال: أول من أقام للمسلمين الحج عتاب بن أسيد سنة ثمان، ثم أبو بكر سنة تسع، و حج (صلى الله عليه و سلم) سنة عشر، و قال ابن جماعة في مختصر السير: إنه (صلى الله عليه و سلم) حج سنة عشر، معه مائة ألف و عشرون ألفا».

و انظر ما سبق عن نور النبراس، و في حواشي الشبراملسي على المواهب بعد أن ضبط لفظ عتّاب بتشديد المثناة و فتح العين المهملة و أسيد بوزن أمير قال ما نصه: و كان عتاب أميرا على مكة، و معه معاذ بن جبل يعلمهم الفقه و السنن، و كان عمر عتّاب إذ ذاك قريبا من عشرين سنة ا ه.

و في الاصابة أسلم يوم الفتح، و استعمله النبي (صلى الله عليه و سلم) على مكة، لما سار إلى حنين و استمر. و قيل: إنما استعمله بعد أن رجع من الطائف و حج بالناس سنة الفتح، و أقره أبو بكر على مكة إلى أن مات عتاب يوم مات أبو بكر. ذكر جميع ذلك الواقدي و غيره. و كان عمره حين استعمله نيفا و عشرين ا ه.

و في أسد الغابة: أقام للناس الحج سنة ثمان و حج المشركون على ما كانوا، و حج أبو بكر سنة تسع، فقيل: كان أبو بكر أوّل أمير في الإسلام، و قيل: كان عتاب ا ه.

صاحب البدن‌

«في الموطأ [1] عن هشام بن عروة عن أبيه أن صاحب هدي النبي (صلى الله عليه و سلم) قال: يا رسول اللّه كيف أصنع بما عطب من البدن؟ فقال له النبي (صلى الله عليه و سلم): كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها، ثم ألق قلائدها [2] في دمها، ثم خلّ بينها و بين الناس يأكلونها. و في النسائي عن ناجية الخزاعي قال: قلت: يا رسول اللّه كيف أصنع بما عطب من الهدي؟ فقال: انحرها.

الحديث».

[1] انظر الموطأ كتاب الحج باب 47 ص 380 رقم الحديث 148.

[2] في الأصل: قلائدها، و في الموطأ: قلادتها.