اللّه (صلى الله عليه و سلم) قد حرم عليكم دماءكم و أموالكم كحرمة شهركم هذا في بلدكم هذا. الحديث.

و أحاديث هذه الترجمة هي الأصل في الإملاء، الذي كان مستعملا عند المحدثين، و اتخاذ المحدث المستملي إذا كثر الجمع؛ و هو من يبلغ عنه. و في الصحيح‌ [1] عن أبي جمرة قال: كنت أترجم بين ابن عباس و الناس، فإذا كثر الجمع بحيث لا يكفي مستمل اتّخذ مستمليين فأكثر، فقد أملي أبو مسلم الكجي في رحبة غسان، و كان في مجلسه سبعة مستملون، يبلغ كل واحد منهم صاحبه الذي يليه، و حضر عنده نيف و أربعون ألف محبرة، سوى من ينظر فقط. و كان يحضر مجلس عاصم بن علي أكثر من مائة ألف إنسان.

قلت: يتعين أن يستدرك هنا على الشامي أيضا:

أمره (عليه السلام) باستنصات الناس رجلا أطول الناس قامة و أبلغهم و أنداهم صوتا

ففي الصحيح مكررا قوله (عليه السلام) لجرير بن عبد اللّه البجلي: استنصت لي الناس في حجة الوداع‌ [2]، و كان حاله كذلك.

تكليف الإمام عظيما من أصحابه يحشر له قومه‌

ترجم في الإصابة للحكم بن منهال، فذكر أن أبا يعلى خرّج من طريق أبي الحويرث، أنه سمع الحكم بن منهال أن رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) قال لعمر: اجمع لي قريشا. و ترجم فيها للفضل بن عباس، فذكر أن البغوي خرج من طريقه قال: جاءني رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) فقال:

خذ بيدي و قد عصب رأسه، فأخذت بيده فأقبل حتى جلس على المنبر فقال: ناد في الناس، فصحت فيهم فاجتمعوا له، فذكر الحديث.

تنبيه: قال الحافظ ابن القيم في زاد المعاد: لم يكن النبي (صلى الله عليه و سلم) يأخذ بيده في الخطبة سيفا، و إنما كان يعتمد على عصا أو قوس؛ قبل اتّخاذ المنبر على عادتهم، و لم يحفظ أنه اعتمد على سيف. و ما يظنه بعض الجهلة من أنه اعتمد على السيف إشارة إلى أن الدين قام بالسيف فمن فرط جهله، فإنه لم ينقل أصلا. و تبعه الزركشي و نقله السخاوي في القول التام و أقره ا ه كذا في الفوائد الجنوية للأبياري.

ارساله (عليه السلام) عليا يبلّغ عنه نزول أول سورة القتال‌

و ذلك أنه في مرجعه (عليه السلام) من تبوك، بعث أبا بكر أميرا ليقيم الحج للناس، فخرج. و نزلت براءة فيمن نقض العهد العام، الذي بين النبي (صلى الله عليه و سلم)، و بين المشركين، و بين‌

[1] انظر كتاب العلم باب 25/ ج 1/ 30.

[2] رواه البخاري في كتاب المغازي باب 77 ج 5 ص 126.