الأنصار عدّهم البيهقي هكذا: أبي بن كعب، زيد بن ثابت و أبو زيد و معاذ و أبو الدرداء و سعد بن عبادة، رواه الطبراني و البيهقي مقيدا بالأنصار فلا ينافي أنه حفظه كثيرون، و في الصحيحين عن أنس أنه جمع القرآن أي حفظ جميعه على عهد رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) أربعة كلهم من الأنصار: أبي و معاذ و أبو زيد بن ثابت. قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال: أحد عمومته.

أبو زيد المذكور هو قيس بن السكن يكنى أبا زيد كنيته غالبة عليه و لا عقب له، نبّه على ذلك الموفق بن قدامة في الإستبصار في أنساب الأنصار. و في ترجمة ثابت بن زيد بن مالك الأنصاري من الإستبصار أيضا يروي عن يحيى بن معين أنه أبو زيد الذي جمع القرآن و غير ذلك أولى ا ه منه، و في ترجمة حنظلة بن أبي عامر من الإستبصار أيضا. روى قتادة عن أنس قال: افتخرت الأوس فقالوا: منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب. و منا من حمته الدبر عاصم بن ثابت، و منا من كانت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت، و منا من اهتز عرش الرحمن لموته سعد بن معاذ فقال الخزرجيون: منا أربعة قرءوا القرآن على عهد رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) لم يقرأه غيرهم، أبي بن كعب، و معاذ بن جبل، و زيد بن ثابت، و أبو زيد و أبو حنظلة ا ه.

قلت: و مراد من حصرهم في أربعة من حضر في ذهنه، فلا ينافي وجود غيرهم من حفظته، كأبي بكر، و في الفجر الساطع لدى باب القراء من أصحاب رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) قول أنس: لم يجمع القرآن غير أربعة أستشكل هذا فإنه قد جمعه سواهم، ذكر أبو عبيد منهم الخلفاء الأربعة و طلحة و سعدا و ابن مسعود و حذيفة و سالما و أبا هريرة و عبد اللّه بن السائب و العبادلة الأربعة و غيرهم، و أجيب باحتمال: أن المراد لم يجمعه على جميع وجوهه من القراءات التي أنزل بها إلّا أولئك، و أن أنسا قاله بحسب ما وصل إليه علمه، و إن كان الواقع خلافه ا ه و في فتح الباري: الذي يظهر من كثير من الأحاديث أن أبا بكر كان يحفظ القرآن في حياته (عليه السلام)، و قد صح حديث «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللّه» [1]، و قد قدمه النبي (صلى الله عليه و سلم) في مرضه إماما للمهاجرين و الأنصار، فدل على أنه كان أقرأهم، و كسيدنا علي فإنه جمع القرآن على ترتيب النزول، عقب موت النبي (صلى الله عليه و سلم) أخرجه ابن أبي داود «و انظر فتح الباري».

و في تاريخ الخلفاء للسيوطي: أخرج الخطيب في التاريخ بسنده عن محمد بن عباد قال: لم يحفظ القرآن أحد من الخلفاء إلا عثمان بن عفان و المأمون ا ه. و هذا الحصر ممنوع؛ بل حفظه أيضا الصديق على الصحيح، و صرّح به جماعة منهم النووي في تهذيبه، و عليّ و ورد من طريق أنه حفظه كله بعد موت النبي (صلى الله عليه و سلم).

و في الرياض المستطابة: جمع القرآن حفظا على عهد رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) عشرة: علي،

[1] أخرجه أحمد عن أبي مسعود الأنصاري و أنس و عمرو بن سلمة انظر ج 4 ص 118 و المكتب الإسلامي ج 4 ص 164.