ضمن دائرة التثقيف الحاكم وفي سياقات فنية شجّع عليها النظام، حيث انبعثت القصيدة العربية بكل أغراضها الشعرية، وتعهّد النظام بتشجيع الذوق الأدبي على حساب حفظ الحديث النبوي الذي باتت الأمة تشخّص من خلاله الانفلاتية الدينية التي يرتكبها الخليفة وطاقمه الحاكم، فتوجّس النظام من التثقيف الديني الذي سيوقف الأمة بعد ذلك على خروقات النظام وعدم مشروعيته، لذا كان الفن الشعري ضمن أولويات اهتمام الدولة الذي من خلاله صُنّف ولاء الشاعر وقربه للبلاط، فراجت القصيدة الأدبية وطغى الاهتمام العام بالشعر والشعراء، وإذا كان كذلك فليكن آل البيت (عليهم السلام)أحرى بتوظيف القصيدة الشعرية لصالح القضية الإسلامية، التي من خلالها تظهر أحقية آل البيت (عليهم السلام) ومظلوميتهم، فانعكس هذا الاهتمام على المسلك الأدبي لشعراء تلك الفترة، وكان التحفظ الشديد قد ألجأ الشاعر إلى تقديم غرضه ضمن عرض رمزي يكاد يخفى على النظام الحاكم، ومع هذا التحفظ الشديد لم يسلم الشاعر من بطش النظام وكيده، حتى قُتل وشُرّد الكثير من "أدباء القصيدة العلوية" وكان البرقي نموذجاً لصراع الأدب الشيعي مع النظام، فتأسست مدارس أدبية متحدية توجت عطاءاتها بفضح النظام واثبات القضية الإسلامية لصالح آل البيت (عليهم السلام).

قتل البرقي سنة 245 وذلك بعد أن وصلت قصيدته النونية إلى البلاط العباسي وقرأها المتوكل ليجد فيها: