الإسلامي لتتغنى بأمجاد الماضيين على حساب التوجهات الإسلامية، والتحزبات الفكرية تقوقع أتباعها فتُحيلهم من طلائع اصلاح إلى ركام تنظيري يُحيل أي مشروع عملي إلى شعارات معسولة وتمنيات واهية.

في خضم هذا الصخب الثقافي والهوس الفكري، تتصدر الحوزة العلمية مهمة الاصلاح العالمية، وتشترك جميع المدارس الحوزوية النجفية أو العاملية أؤ القمية وكذلك تلك المنبثة في أرجاء العالم الإسلامي كالحوزة البحرانية أو القطيفية وغيرها، تشترك في محاولات برمجة المشاريع الاصلاحية الفكرية والسياسية، بما يلائم وطموحات الرؤية الإسلامية، والسعي من أجل انتشال الأمة من ورطة التحالفات الفكرية الأممية ونبذالمبتنيات الإسلامية الأصيلة.

كانت الحوزة النجفية الرائدة في هذا المضمار، وقد تزعّمت تلك الحركات الإصلاحية بما ينسجم والمبدأ الإسلامي، وإذا كانت الدعوات الاصلاحية تشمل أي مشروع ثقافي فان المشروع الأدبي هو إحدى العيّنات الأساسية التي تعرضت اليها جهود الاصلاح، وكانت قيادة الحوزة العلمية قد تزعّمت هذه النزعة الاصلاحية الأدبية، وخلقت من الغرض الأدبي مشروعاً يطمح لقراءة ذات الأمة وتوجهاتها، فقراءة تاريخية تتبناها القصيدة العربية هي في حد ذاتها اعادة تجديدية لقراءة التاريخ، وتحقيق في قضية عقائدية هو إحياء لمشروع فكري ثقافي، وهكذا كانت الحوزة النجفية، اصلاح دؤوب، وتجديد متواصل، وإذا كانت مقتضيات هذا البحث تستوجب معرفة الشخصية الاصلاحية كعينة في هذا المضمار، فان آية الله السيد محمد جمال الهاشمي مشروع اصلاحي تجديدي، ومحاولة أدبية رائعة