نظريات أدب ساهمت في رفد المشروع الحضاري الإسلامي، وفتحت باب الحوار بين أجيال حاولت تغيير مسارات إسلامية أصيلة، وبين أجيال متطلعة إلى معرفة ذاتها من خلال مجريات الواقعة الإسلامية التي تسهم في ترسيم المَعْلَم الحضاري.

كانت "نظرية الأدب الفاطمية" ممن أسهمت في فتح باب هذا الحوار، وحاولت أن تجمع بين حضارات الأجيال ليقرأ اللاحق ما أسسه السابق، ويتحاكمان على أساس ثوابت إسلامية ومعطيات تاريخية تقرر افادات الحدث واعترافات الواقعة.

استطاعت هذه النظرية أن تُحاكم التاريخ وتُقدّم النتيجة وتحاول الربط بين منحنيات الواقعة الواحدة، وقد جعلتها مشاريع التشقيق المرتجل وحدات مفككة تحظر على الأمة قراءة تشكيلة تاريخية متكاملة.

اعتمد الشاعر على محاولات الرثاء الحسيني، وقدّم نظريته على أساس ابداعات الاستنتاج التي تقود الحدث التاريخي لتوقفه عند نتيجته الحتمية التي تقررها انسيابية الوقائع التاريخية، "فالنظرية الأدبية الفاطمية" تعهدت لمحاولات الربط التاريخي وقررت الأحداث على انها النتيجة التي خلّفها الحدث الفاطمي، فأي كبوة تاريخية حدثت في الماضي وستحدث مستقبلا كانت أسبابها تلك المأساة التي حلت عند باب فاطمة، فاسقاط الجنين وكسر الضلع وغير ذلك كانت ارهاصات للاحداث القادمة حتى بعد أجيال، والحدث هذا قدّم قراءة مبكرة في مجال تشذيب التاريخ بل كان الاجابة الممتازة لتساؤلات الاجيال.