أي أن الحوار الحضاري الذي يصبو إليه الشاعر هو محاولة انفتاح على حضارات قادمة يقدّم فيها مسلّمات تُشكّل على أساسها أطروحته الحوارية، إذن فالقصيدة الإمامية هي رسالة تفاهم بين أجيال سابقة وبين أجيال لاحقة تضطرب لديها الرؤية وتتنازع لديها الافكار في ثوابتها المتسالم عليها نتيجة خرق فكري يتسلل في الخفاء أو يرتطم بها على حين غفلة في مخادعها العقائدية المحصّنة ببديهيات تاريخية عقائدية، وبمعنى آخر أن القصيدة الإمامية باتت ذخيرة عقائدية إدخرتها الاجيال السابقه.

في قراءة لقصيدة العلامة الثبت السيد باقر الهندي تنكشف لك حقيقة هذا الحوار الحضاري، فالقصيدة استقصاءات لمحنة تاريخية، وتساءلات أثارها الشاعر عن ثوابت لا يمكن انكارها، وكأن تساؤلاته مسلّمات ارتكزت في نفس الشاعر وفي ذهنية المخاطب، ثم يقدّم الشاعر اجاباته على أساس الرؤية التاريخية المتسالم عليها، وتتمحور اجاباته على أسس الثوابت والمسلمات العقائدية.