و الظاهر أنّه لا ينبغي التأمّل في وثاقته، و لعلّه كان زلّة صدرت فتاب، فإنّ الظاهر عدم تأمّل المشايخ في وثاقته و علوّ شأنه، و ديدنهم الاستناد إلى قوله.

و في الحسن بن سعيد ما يظهر منه اعتماد ابن نوح، بل اعتماد الكل عليه [1].

و قال الصدوق في أوّل كمال الدين: كان أحمد بن محمّد بن عيسى في فضله و جلالته يروي عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت، و بقي حتّى لقيه محمّد بن الحسن الصفّار و روى عنه [2].

هذا، و في النقد: رأينا في كتب الأخبار رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن المغيرة، كما في صلاة الجمعة من التهذيب [3] و غيره [4] [5].

و منه في باب أنّ النوم ناقض للوضوء [6] فتأمّل، انتهى.

و أبوه و جدّه و عمران عمّه، و كذا إدريس بن عبد اللّه، و أولاد أعمامه:

زكريّا بن آدم و زكريّا بن إدريس و آدم بن إسحاق و غيرهم، وجوه أجلّة رواة الحديث مذكورون [7].

أقول: في مشكا: يعرف ابن محمّد بن عيسى بوقوعه في وسط السند، و يروي عنه أحمد بن عليّ بن [8] أبان، و محمّد بن يحيى (العطّار،

[1] رجال النجاشي: 58/ 136.

[2] كمال الدين: 3.

[3] التهذيب 3: 9/ 28.

[4] الاستبصار 1: 482/ 1865.

[5] نقد الرجال: 33/ 157.

[6] التهذيب 1: 6/ 4.

[7] تعليقة الوحيد البهبهاني: 45.

[8] ابن، لم ترد في نسخة «م».