و النّساب و الفقهاء صاحب المصنّفات شمس الدّين ابو على فخار بن سعد بن فخار الموسوى الحائرى الّذي يروى عن الشيخ شاذان أيضا و يروى عنه ابن نما بواسطة الشيخ الفاضل المحدّث السّعيد صاحب المصنّفات نجيب الدّين ابى عبد اللّه محمّد بن جعفر المشهدى عن شاذان و قيل ان أم أمّ ابن ادريس بنت الشيخ المسعود ورام و كانت فاضلة صالحة و هو غريب و له كتاب السرائر الحاوى لتحرير الفتاوى و منه تؤخذ اقواله و رسالة خلاصة الاستدلال في صلاة القضاء و كتاب التعليقات كبير و حواش و ايرادات على تبيان الشيخ و غيرها و لم اقف عليها و يعبر عنه بابن ادريس و العجلى و المتاخّر و الفاضل و إن كان الغالب في الاخير اطلاقه على العلامة الحلى و قد ذكره المنتجب و قال شاهدته بحلّه

[في أحوال المصري]

و منها المصرى للشيخ العالم الفقيه الجليل الشّان معين الدّين سالم بن بدران بن على المصرى المازنى طاب ثراه و رفع في الفردوس مثواه و هو صاحب كتاب التحرير المحتوى على احكام المواريث او غيرها أيضا و لم اقف عليه و ذكر بعض كلماته المحقق الطوسى في الفرائض النصيريه معبرا عنه بشيخنا الامام معين الدين و كذا غيره من المحققين و حكى انّه قرء الفقه على الحلّى

[في أحوال السّروي]

و منها السّروى للشيخ المحدث المتكلم النبيه الاديب الفقيه المتبحر الكامل الحاوى للمناقب و الفضائل رشيد الدّين ابى جعفر محمّد بن علىّ بن اشوبآشوب بن ابى نصر بن ابى الحبيش المازندرانى السّروى نور اللّه مرقد السّنى و هو صاحب المناقب المعروف و كتاب معالم العلماء في الرّجال و له كتب اخر كالحاوى و المنهاج و مثالب النواصب و المخزون المكنون في عيون الفنون و اعلام الطرائق في الحدود و الحقائق و الاسباب و النزول على مذهب آل الرّسول و غيرها و لم أعثر عليها و قد ينقل عن رسالته متشابه القران و روى عن الشيخ بواسطتين و بواسطة جدّه اشوبآشوب و غيره عنه و قد روى عن جمّ غفير من الاصحاب اشرنا الى كثير منهم و عن كثير من المخالفين ذكر جماعة منهم في المناقب كمحمود بن عمر الزّمخشرى صاحب الكشاف و غيره و احمد الغزالى راويا له عن اخيه ابى حامد محمد بن محمد الغزالى الطوسى كتاب الاحياء و كالخطيب الخارزمى الموفق بن احمد المكى صاحب الاربعين و القاضى ابى السّعادات صاحب الفضائل و غيرهم و روى عنه السّيد ابو حامد بن زهرة و غيره

[في أحوال المنتجب صاحب الفهرست]

و منها المنتجب للشيخ الفاضل الكامل العلّامة الصدوق المحدث الحفظة الثقة في الرّواية منتجب الدين على بن عبيد اللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه (قدّس اللّه نفسه و طيّب اللّه رمسه) و هو صاحب الفهرست المعروف و الاربعين من عن [في] الاربعين عن [من] من الاربعين في فضائل أمير المؤمنين ع و ربّما يعزّى اليه الرسالة الموسومة بالعصرة في احكام صلاة القضاء و لعلّها ليست كان كما بيّنّاه في منهج التحقيق و قد تقدم الاشارة الى احوال جملة من ابائه و كثير من مشايخه و روى عن آخرين أيضا او قرء عليهم كالشّيخ المتكلّم الاديب استاذ علماء الطائفة في عصره صاحب المصنّفات في الكلام و المناظرات المشهورة مع المخالفين

[في أحوال المحقق الحلي]

و منها المحقّق للشيخ الاعظم الرّفيع الشّان اللامع البرهان كشاف حقايق الشّريعة بطرائف من البيان لم يطمثهنّ قبله انس و لا جان رئيس العلماء حكيم الفقهاء شمس الفضلاء بدر العرفاء المنوه باسمه و علمه في قصة الجزيرة الخضراء الوارث لعلوم الأئمة المعصومين و حجتهم في العالمين الشيخ ابى القاسم نجم الدّين جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد [سعد] الهذلى الحلى افاض اللّه على روضته شآبيب لطفه الخفى و الجلى و احله في الجنان المقام السّنّى و المكان العلىّ و له تلاميذ كثيرة فضلاء و كتب فائقة غرّاء منها الشرائع و النّافع و المعتبر و نكت النّهاية و المسائل الغريّة و المصرية و البغدادية و غيرها

[في أحوال ابن طاوس]

و منها ابن طاوس للسيّد الهمام و سلالة الكرام و قدوة الانام و علم الاعلام معدن العلم و محتده و مصدر الفضل و مورده فقيه اهل البيت ابى الفضائل جمال الدّين احمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاوس العلوىّ الحسينى الاشترى الحلّى اعلى اللّه مقامه و ضاعف اكرامه و هو صاحب كتابى البشرى ستّ مجلّدات و الملاذ اربع مجلّدات في الفقه و حل الاشكال في الرّجال و غيرها تمام اثنين و ثمانين مجلد او لم اجدها و ربّما اعير بابن طاوس مع القرينة عن اخيه السّيّد السّند المعظم المعتمد العالم العامل العابد الزّاهد الطّيب الظّاهر مالك ازمة المناقب و المفاخر صاحب الدّعوات و المقامات و المكاشفات و الكرامات مظهر الفيض السّنى و اللطف الخفى و الجلى ابى القاسم رضى الدّين على بواه اللّه تحت ظلّه العرشى و انزل عليه بركاته كل غداة و عشى و له كتب كثيرة منها الاقبال و المهج و سعد السعود و غيرها الّا انّه لم يصنف في الفقه لمزيد احتياطه و لورعه الّا رسالة غياث سلطان الورى في قضاء الصّلاة عن الاموات و لم اقف عليها و رسالة في المواسعة لم يبيّن فيها الحكم على سبيل الفتوى و اذا أطلق ابن طاوس في الادعية و اشباهها فهو المراد منه كما انّ اخاه هو و المراد منه في الفقه و الرّجال و نحوهما مؤخر

[في أحوال ابن سعيد]

و منها ابن سعيد الاكبر للشيخ الفاضل الكامل ابى زكريّا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلى الحلى طاب ثراه و كرم شواه و هو جد المحقق و ابن سعيد بلا قيد او مع قيد الاصغر لابن ابنه العالم العليم الفقيه الوجيه الاديب المحدّث الحفظة الاورع الازهد المعظّم المقتدى الفاضل النبيه الشيخ نجيب الدّين يحيى بن احمد بن يحيى المذكور كساه اللّه يوم النشور حلل النّور و هو صاحب كتابى الجامع و نزهة النّاظر و غيرهما و كان سبط الحلّى و ربّما يزعم انّ جدّ يحيى سبطه و هو و هم كما لا يخفى و كان ابن احمد ابو المظفر غياث الدّين عبد الكريم الحائرى الحلّى البغدادىّ الكاظمى صاحب فرحة العزى و الشمل المنظوم في مصنّفى العلوم و غيرهما فاضلا فقيها اديبا زاهدا عابدا حفظة نسّابة عظيم الشان (قدّس اللّه سره) و قد استغنى عن معلم القراءة و الكتابة في اربعين يوما و عمره اربع سنين و حفظ القران في مدّه يسيره و له احدى عشر سنة و قد روى عن ابيه و عمّه و المحقّق الحلّى و ابن جهم و ابن سعيد و غيرهم و كان ابن على السّيد جلال الدّين محمد من الصّلحاء الفضلاء الزّهاد و روى عن المحقق رحمهم اللّه جميعا الى هنا

[في أحوال ابن المطهر]

و منها ابن المطهّر للمحقّق المدقق