أشاقك من فكيهتك ادّلاج # و بتّ الحبل، و انقطع الخلاج‌ [1]

و هي طويلة. و له‌ [2] : [من البسيط]

إن الخليط أجدّوا البين، و ادّلجوا # و هم كذلك، في آثارهم لجج‌ [3]

[656] مرّة بن خليف الفهميّ. جاهليّ، قديم. كانت الإجازة بالحجّ للنّاس من عرفة إلى ولد الغوث بن مرّة بن أدّ بن طابخة، و كان يقال لهم: صوفة. و كانت إذا حانت الإجازة قالت العرب: أجيزي صوفة، فقال مرّة يذكر ذلك: [من الطويل‌]

إذا ما أجازت صوفة النّقب من منى # و لاح قتار، فوقه سفع الدّم‌ [4]

رأيت الإياب عاجلا، و تبعّثت # علينا دواع للرّباب و كلثم‌

[657] مرّة بن عائذ الرّبابيّ‌ [5] . يقول: [من الوافر]

صبحنا بالصّعاب حلول بكر # صبوحا، ليس من عذب الشّراب‌ [6]

صبحناهم ذكورا مقربات # توقّص بالكهول و بالشّباب‌ [7]

بكلّ مقلّص كالسّيد، نهد # محبّبة إلى بزل الرّكاب‌ [8]

[656]شاعر جاهليّ من الفرسان. و ذكر له الأصفهاني رثاء في (تأبط شرّا) . و في هذا ما ينفي قدمه، و أيّد ذلك ما في (الأغاني) من أنّه أغار مع تأبّط شرّا و الشنفرى على حيّ من بجيلة، و حضر معهما معركة ظفروا فيها بخثعم.

و رجّح الزركلي أنّه توفي سنة 75 ق. هـ. انظر له (الأعلام 7/205، و الأغاني 21/152، 167-171، 177، و معجم ما استعجم ص 646، و معجم الشعراء الجاهليين ص 328-329) .

[657]لم أعثر له على ترجمة. و يبدو من سياق ترجمته أنّه جاهلي، قريب العهد من الإسلام، أو أنّه مخضرم. هذا، و أخلت بترجمته عزيزة فوّال بابتي في معجميها.

[1] الادّلاج: السير في آخر الليل. و الخلاج: مفردها خليج. و هو الحبل إذا خلج، أي: فتل شزرا.

[2] البيت من قطعة له. انظر (الشعراء الجاهليون الأوائل 374-375، و ديوان بني أسد 2/145-146) .

[3] في ف «لحج» . تصحيف. و اللّجج مفردها لجّة. و لجّة القوم: أصواتهم و صخبهم.

[4] القتار: دخان ذو رائحة خاصة، ينبعث من الشواء و نحوه. و السّفع: السواد المشرب حمرة.

[5] في ك «الريابي» . تصحيف.

[6] صبحنا حلول بكر: أغرنا على جموعهم صباحا. و أراه أراد بني بكر بن وائل، و يؤيد ذلك أن (الصّعاب) اسم جبل بين اليمامة و البحرين، أو رمال بين البصرة و اليمامة صعبة المسالك، و فيها قتل أكثر من سيّد بكريّ. انظر (معجم البلدان: الصعاب) .

[7] الذكور: جمع الذّكر. و هو من الحديد أجوده و أيبسه. و أراد الذكور من الخيل. و المقربات منها هي التي يقرّب مربطها و معلفها لكرامتها. و التوقّص: ضرب من جري الخيل.

[8] المقلّص: المرتفع. و كذلك النهد. و السّيد: الذئب. و جاء في الأصل، و في ف: «محبّبة» . و التصويب من ك، و به يستقيم المعنى، فالمجنّبة هي الخيل الجنائب، و شدّد للكثرة. و كانوا يجنبون الخيل إلى الإبل في أثناء مسيرهم إلى الغزو، للإبقاء على قوتها و نشاطها. و مجنّبة: صفة ثالثة لـ (ذكورا) . و الركاب: الإبل التي تركب. و بزل: أراد بزل. و سكّن ضرورة. و هو جمع بزول. نعت للجمل الذي طلع نابه، و ذلك في السنة التاسعة أو الثامنة.