خطبته فناوله كتابا، فأقبل ينظر فيه، فقال له ابن عبّاس رضي اللّه عنهما:

يا أمير المؤمنين، لو اطّردت خطبتك من حيث أفضيت.

فقال: هيهات يا ابن عبّاس، تلك شقشقة

64

هدرت ثمّ قرّت.

قال ابن عبّاس: فو اللّه ما أسفت على كلام قطّ كأسفي على هذا الكلام أن لا يكون أمير المؤمنين (ع) بلغ منه حيث أراد.

نسوا أو تناسوا كلّ هذه الأقوال من الإمام علي (ع) و تمسّكوا بقول احتجّ به الإمام عليّ على معاوية لالتزام معاوية و نظرائه به.

الرابع-مناقشة الاستدلال بأنّ الخلافة تقام بالقهر و الغلبة

من سبر التاريخ الإسلامي، وجد أنّ حكم الخلافة إلى عهد الخلفاء العثمانيّين الأتراك كان يقوم على أساس القسر، و شذّ قيامه خلاف ذلك مثل حكم الإمام علي (ع) و هذا هو الصّحيح في الأمر و لا مناقشة لنا في ذلك.

أمّا ما قالوا: (من غلب عليهم بالسيف حتّى صار خليفة و سمّي أمير المؤمنين فلا يحلّ لأحد يؤمن باللّه و اليوم الآخر أن يبيت و لا يراه إماما برّا كان أو فاجرا) .

لست أدري عمّ يتكلّم هؤلاء الأعلام: عن شريعة اللّه في إقامة الحكم في المجتمع الإسلامي، أم عن شريعة الغاب لمجتمع الأسود و الفهود!؟ و لكي لا يؤاخذنا البعض على إيراد أقوال السّابقين باعتقاد أنّ أهل هذا العصر لا يوافقونهم في آرائهم و معتقداتهم و يقول الآخرون: (فلنكن اليوم في

قأسود. قال اللّه تعالى: مُدْهََامَّتََانِ يريد الخضرة، كما هو ظاهر.

[64] الشقشقة-بكسر فسكون فكسر-: شي‌ء كالرئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج، و صوت البعير بها عند إخراجها هدير، و نسبة الهدير إليها نسبة إلى الآلة؛ قال في القاموس: و الخطبة