احدهما: انّ طعن القميين ليس فيه نفسه بل فيمن يروي عنه فيكون توجيها لطعن القميين و بيانا لمرادهم، فانه في نفسه سالم من الطعن عند الجميع.

ثانيهما: انهم و ان طعنوا فيه الا ما طعنوا به انما يقتضي الطعن في الرواية لا فيه نفسه و هذا اقرب.

قال ياقوت في معجم البلدان في ذيل برقة من اعمال قم: برقة أيضا من قرى قم من نواحي الجبل، قال ابو جعفر فقيه الشيعة: احمد بن ابي عبد اللّه محمد بن خالد البرقي اصله من الكوفة فاقاموا بها و نسبوا إليها.

ذكره أيضا في معجم الادباء: و عدّ كتبه و تصانيفه، و قال أيضا في ترجمة احمد بن عبد اللّه ابن عبد الرحيم: قرأت في كتاب جمهرة النسب قال ابن حبيب: اخبرني ابو عبد اللّه البرقي و كان اعلم اهل قم بنسب الاشعريين ان ابن الكلبي قال: في ثلاثة احياء من الاشعريين لسن و انما هو اسن و قال: انما هو اسن، و قال: مراطة و انما هو امراطة، و قال: زكار و انما هو ركاز.

قال ابن حجر: احمد بن محمد بن خالد اصله كوفي، من كبار الرافضة له تصانيف جمة ادبية منها كتاب اختلاف الحديث و العيافة و القيافة و اشياء كان في زمن المعتصم.

قلت: روى احمد بن ابي عبد اللّه البرقي عن الامام الجواد (عليه السّلام) و روايته مذكورة في باب الصلاة: الحديث 7، و باب الأطعمة: الحديث 1.

22- احمد بن الحضرمي‌

ما وجدنا له عنوانا في كتب رجال الحديث و هو يروي رواية واحدة عن الامام ابي جعفر الجواد (عليه السّلام) ذكرناها في باب الدلالات: الحديث 42.