ذلك قالت لا، و الذي آمن به المؤمنون و كفر به الكافرون، ما كتبت إليهم بسوداء في بيضاء حتى جلست مجلسي هذا. فعرف الناس أن المكتوب كان مفتعلا. أما في رواية الطبري أن عائشة رضي اللّه عنها قالت:

غضبت لكم من السوط، و لا أغضب لعثمان من السيف؟ استعتبتموه حتى إذا تركتموه كالقند المصفّى و مصتّموه موص الإناء و تركتموه كالثوب المنقّى من الدنس، ثم قتلتموه. قال مسروق: قلت لها: هذا عملك، كتبت إلى الناس تأمرينهم بالخروج عليه. فقالت: و الذي آمن به المؤمنون، و كفر به الكافرون، ما كتبت إليهم سوداء في بياض. قال الأعمش:

فكانوا يرون أنه كتب على لسانها. (راجع أيضا العواصم لابن العربي، ص 102).

أما السيوطي فقال (في تدريب الراوي، ص 151) إن عثمان رضي اللّه عنه كان كتب إلى واليه بمصر يخبر بتولية محمد بن أبي بكر الصديق ثم قال: إذا جاءك فاقبله (بالباء) و لكن قرأه محمد بن أبي بكر «فاقتله» (بالتاء المثناة فوقها، و هذا لعدم وجود النقاط على الحروف). لعل هذا استنباط السيوطي و لم يقف على ما رواه ابن راهويه و آخرون.

372 تحكيم عليّ و معاوية في حق الاستخلاف‌

الأخبار الطوال للدينوري ص 196- 199- طب في أحوال سنة 37- في الحكمين و تصويب علي للجاحظ، فصل 77- شرح نهج البلاغة 1/ 190- 191- أنساب الأشراف للبلاذري (خطية استانبول) 1/ 382- الكامل لابن الأثير 3/ 267- المبعث و المغازي للتيمي (خطية كوپرولو، استانبول) ورقة 196/ ب- 197/ ألف‌

انظر مجيد خدوري، ص 101

بسم اللّه الرحمن الرحيم‌.

(1) هذا ما تقاضى عليه عليّ بن أبي طالب، و معاوية بن أبي‌