و عليهم عارية ثلاثين درعا، و ثلاثين فرسا، و ثلاثين بعيرا، إذا كان كيد باليمن و معرّة. و ما هلك مما أعاروا رسلي من دروع، أو خيل، أو ركاب، أو عروض، فهو ضمين على رسلي، حتى يؤدّوه إليهم.

و لنجران و حاشيتها، جوار اللّه و ذمّة محمد النبي رسول اللّه على أموالهم، و أنفسهم، و ملّتهم، و غائبهم، و شاهدهم و عشيرتهم، و بيعهم و كلّ ما تحت أيديهم من قليل أو كثير. لا يغيّر أسقف من أسقفيّته و لا راهب من رهبانيّته و لا كاهن من كهانته. و ليس عليهم ربّيّة، و لا دم جاهلية. و لا يحشرون، و لا يعشرون، و لا يطأ أرضهم جيش. و من سأل منهم حقا فبينهم النصف غير ظالمين و لا مظلومين.

و من أكل ربا من ذي قبل فذمّتي منه بريئة. و لا يؤخذ رجل منهم بظلم آخر.

و على ما في هذا الكتاب جوار اللّه، و ذمّة محمد النبي رسول اللّه، حتى يأتي اللّه بأمره، ما نصحوا و أصلحوا ما عليهم، غير مثقلين بظلم.

شهد أبو سفيان بن حرب، و غيلان بن عمرو، و مالك بن عوف من بني النّصر، و الأقرع بن حابس الحنظلي، و المغيرة بن شعبة.

و كتب لهم هذا الكتاب عبد اللّه بن أبي بكر.

(و قال يحيى بن آدم: و قد رأيت كتابا في أيدي النجرانيين، كانت نسخته شبيهة بهذه النسخة، و في أسفله: و كتب علي بن أبو [كذا] طالب، و لا أدري ما ذا أقول فيه).

(2- 3) بس: هذا كتاب من- بلا، بق: لنجران-

(3) بس: إنه كان- بس، بلا: كان له عليهم حكمة- بع: كان له حكمه عليهم أن في كل- شيباني: إذا كان له عليهم حكمة في كل ثمرة صفراء-

(3- 4) بع: سوداء و بيضاء و حمراء و صفراء و ثمرة و رقيق و أفضل عليهم- بس: ثمرة ...

صفراء أو بيضاء أو سوداء- بس، بلا: فأفضل فيهم- بق: فأفضل عليهم.

(4- 5) بق، بلا: ذلك ... لنجران- بس: كله ... على- حلة ... حلل‌