قد ترجم إلى اللغة الفارسيّة، توجد نسخته في المكتبة الآصفية بحيدرآباد الهند.

و لمّا كان الكتاب يتحدّث عن فضائل سور القرآن أولا، ثم يعقبه رواية فضائل و شمائل العترة الطاهرة، مبتدئا بسيّد أهل البيت علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقد كان ينبغي للمؤلّف تسميته بفضائل الثقلين، موائمة لما أشار بقوله: «و لمّا قرن النبي أهل البيت بالقرآن في قوله: إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب اللّه و عترتي».

و قال: «القرآن مع عليّ، و عليّ مع القرآن ... آثرت أن يتقدّمها باب من مأثور مآثر القرآن المجيد، و اخترت أن يقترنها لباب من مرويات الثقات في الفرقان الحميد، فقسّمت الكتاب على ثلاثة أقسام: القسم الأول في فضائل القرآن، و القسم الثاني في فضائل الإمام أمير المؤمنين، و القسم الثالث في فضائل بواقي العترة ...».

فالكتاب هو سرد لمجموعة فضائل للقرآن و فضائل لأهل البيت (عليهم السلام)، و طائفة من الأشعار التي تنطق بحبّهم و تكيل الثناء عليهم، فكان حقّا إن سمّيناه: فضائل الثقلين، و هو اسم يطابق المسمّى.

و قد أكثر النقل من كتاب ذخائر العقبى للطبري، ذكره محذوف السند، كما أخرج من كتاب نظم درر السمطين للزرندي أخبارا غير قليلة، و هو غير مسند أيضا، قال:

و أثبت ما كان مشهورا مذكورا في الكتب المعتمدة، و حذفت أسانيدها حذرا من الإطالة، و اعتمادا على نقل الأئمّة.

و قد يقال بالتسامح في المناقب، فلا يحتاج في إثباتها أكثر من ذلك.

و أخرج أحاديث مرسلة و غير مرسلة أيضا عن الشيخ محمود الصالحاني و غيره، ممّن لم نعثر لهم على ترجمة في كتب الرجال.

و قد ذكر المؤلّف عن أبي الحسن البصري المعتزلي و الفخر الرازي في رواية: «أنّ أول من آمن هو أمير المؤمنين» و جعله فصلا طويلا، و كذلك وصايا النبي (صلّى اللّه عليه و آله) لعليّ و هي كثيرة ينقلها عن كتب و مصنّفات الشيعة، مثل: من لا يحضره الفقيه لابن بابويه الصدوق، و تحف العقول و البحار للعلّامة المجلسي، ممّا يعكس نظرته التقريبية، و تطلّعه إلى الوحدة و التآلف الإسلامي.